Wir führten dies Gespräch auf der Gemeindebank unterden Ahomen auf der Höhe des Zionsberges, im herbstlich nach-mittäglichen Sonnenschein. Tatsache war, dass ich damalsselbst schon auf Freiersfüssen ging, wenn auch die Hochzeitund selbst die öffentliche Verlobung noch bis zu meiner festenAnstellung zu warten hatten, und dass ich ihm von Helenenund meinem vorhabenden Schritt zu erzählen wünschte. SeineBetrachtungen erleichterten es mir nicht gerade.

-”Und sollen sein ein Fleisch”, fing er wieder an. - Istes nicht ein kurioser Segen? Pastor Schröder hat sich gottlobdas Citat geschenkt. So angesichts des bräutlichen Paars istes eher peinlich zu hören. Ist aber nur allzu gut gemeintund genau das, was ich Domestizierung nenne. Offenbar solldamit das Element der Sünde, der Sinnlichkeit, der bösenLust überhaupt aus der Ehe wegeskamotiert werden* - dennLust ist ja wohl nur bei zweierlei Fleisch, nicht bei einem,und dass sie ein Fleisch sein sollen, ist demnach ein fried-licher Unsinn. Andererseits kann man sich nicht genug dar-über wundern, dass ein Fleisch Lust hat zum andern - es ist jaein Phänomen, - nun ja, das vollkommen exzeptionelle Phänomender Liebe. Natürlich sind Sinnlichkeit und Liebe auf keineWeise zu trennen. Man entschuldigt die Liebe von dem Vor-wurf der Sinnlichkeit am besten, indem man umgekehrt dasLiebeselement nachweist in der Sinnlichkeit. Die Lust zufremdem Fleisch bedeutet eine Überwindung sonst vorhandenerWiderstände, die auf der Fremdheit von Ich und Du, des Eige-nen und des Anderen beruhen. Das Fleisch - um den christli-chen Terminus beizubehalten - ist normalerweise nur sichselber nicht widerwärtig. Mit fremdem will es nichts zu tunhaben. ’Jird auf einmal das fremde zum Objekt der Begierdeund Lust, so ist das Verhältnis von Ich und Du in einer Y/eisealteriert, für die "Sinnlichkeit” nur ein leeres Uort ist.han kommt nicht ohne den Begriff der Liebe aus, auch wenn

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