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libros revolvere, posui illas ut scivi, non ex industria, sed ex ignoran-cia, quandoque verba ipsa vel sensum verborum mutando. Aliquandoeciam quedam que usitata videbantur brevitatis causa minus expressi,ut est illud 'animas electorum fuisse in inferno', id est in limbo (lumboM 2 ) inferni, et quod Christus neque discipuli eius (fehlt T 1 ) nus-quam legantur comedisse carnes, subaudiendum est: nisi de agnopaschali. Rogo ergo eos qui ista lecturi sunt, ut non insidiose, sedin caritate, non ut iudicent, sed ut edificentur, ea legant, quia que asimplici simpliciter, non propter alicuius seiende ostentacionem, sedpropter obedienciam et fratrum edificacionem, sicut ipse testis est qui'omnia novit' 1 ), scripta sunt, simplicem lectorem vel auditorem requirunt.Supplico eciam caritati eorum qui omelias istas transcribunt, qua-tenus subscripeionem hanc anneetant et que scripserint diligenter cor-rigant, ne vicium ipsorum in auetorem refundatur 2 ). Explicitsubscripeio.

Nr. 21, ein Traktat zu Ehren Marias unter Zugrundelegung derWorte des Hohen Liedes 6, 9 'Que est ista que progreditur sicut auroraconsurgens', galt als verloren (Schönbach 1,36), wurde aber von Schön-baoh (II, 14) in einer Kölner Hs. (= C 2 ) gefunden, wonach J. H.Schütz, Summa Mariana, Paderborn 1908, II, 687—716, einemangelhafte Edition veranstaltet hat. In dem Codex der Kölner Kar-thause (= B 2 ) Bl. 19v—29r konnte ich eine andere, bessere Kopiedes Werkchens feststellen. Die Widmung lautet hier:

Incipit epistola Cesarii venerabilis monachiHeisterbachensis et sacre theolog ie professorisad Alardum monachum presbiterum de laude glo-riose Virginis Marie. Exigis a me, frater carissime, ut clau-sulam de Canticis canticorum sumptam, que loco lectionum per oeta-vam assumpeionis gloriose Dei Genitricis Marie in ordine nostro inmatutinis corde recitatur, ad laudem eiusdem beatissime Virginis ex-ponere debeam. Ad quod opus cum omnino insufficientem me consi-derem, utpote illiteratum et elinguem, tue tarnen peticioni ac devocionisatisfacere cupiens tuisque sanetis oracionibus adiuvari sperans, etsinon tarn eleganter sicut desidero, scribarn tarnen in eius laude quodpotero; nam ipsam clausulam non totaliter de eius assumpeione cona-bor exponere, sed qualiter singula eiusdem clausule membra singuliseius festivitatibus congruant propositi est (proposui C 2 ) explicare.

Der Text besteht aus fünf Predigten auf die Marienfeste: in coneep-cione, in annunciacione, in nativitate, in purificacione, in assumpeione.Einzelnes daraus bei Schönbach II, 15.

Nr. 22, zwei Predigten in Dialogform über die Verklärung Christi(Schönbach I, 37), konnte ich in 6 Hss. (C 1 C 3 C* M l T 2 7 4 ) be-

!) 1. Joh. 3, 20. 2 ) Vgl. z. B. die Beschwörung der Abschreiber durchIrenäus bei Hieronymus, De viris inlustribus c. 35 oder Rufinus, Hist.eccl. V, 20.