non , fed ^axvo/Amr,. Interdum vero ftri&ius fignifi-

cat,praedicatum incile fubjefto non per accidens, fed elfcrt-tialiter: ut, homo habet facultatem fentiendi. Interdumetiam ftrictilfime, videlicet praedicatum inelfe fubjecto im-mediate : ut, Homo eft rationalis. Ariftoteles capite 4. li-bro 1. Pofteriorum ait idem eiTe ,xaM «W & m$Ixh mfS-nv, idut intelligatur,fciendum eft, per fe, A™ edam ftri&iuslimitum duobus modis accipirvel enim opponitur per ac-

cidens,&: lic latius patet quam ™ HctSix* •sywwjut cum dico,homo per fe fentit,id eft, pertinet ad naturam hominis fen-tire,licet non qua homo,fed qua animal; cum vero per fedi-ftinguitur ab eo,quod eft hJT vel tunc idem eft

quod lic homo dicitur per fe rilibilis,id eft, im-

mediate 5 per nullum aliud fubjeftum interveniens. ./Equi-pollent autem Ariftoteli xx 9 ’du & dueea;, u t apparet,

c.a.lib.i.Poft.fed notandum eft,a>e«- 07 -« 7 ttleuimmedietatem,&,ut ita loquar,primitatem,efle duplicem; unam videlicetcaufae,alteram fubje&i: Primitas caulae eft,quando praedica-tum fubjecfto ita meft, ut nullam habeat caulam efficientem,per quam ei iniit,aut de eo demonftrari polfit: Quomodog;enus & differentiainfunt Ipeciei: Primitas fubjedi eft,quan-do accidens ineft fio fubjedo adaquate & reciproce,etli ha-beat caulam efficientem, qua mediante polfit de eo demon-ftrari. Sic riiibilitas ineft immediate homini,immediate in-quam ratione fubjecH, quamvis non iniit immediate,rationecaufae. Prior ergo primitatis modus ad primum modumdv™ pertinet, pofterior ad fecundum. x.a. 9 ’ dvn opponitur70 x? trvp£i£tiMi,ut docet Ariftoteles citato capite:fed ™ x? **>/*•CtC»Mc tripliciter fumitur; primo pro propolitione omni,quasnon eft neceflana, fed contingens,ita homo per accidens eftalbus,quia hoc non pendet ab ejus edentia. Secundo femi-turpro eo,quodeftpraeterintentionemautnaturaerei,aut li-berae