>

in Deo differant eife &: effentia ? Quomodo generatio & cre-ati o differant? An coelum fupremum fit in loco? QuomodoChriftus SsetVspoT©- fuerit in V.T?Si explicanda; &probandsfmr hujusmodi conci ufiones,partim theologicis partim phi-lofophicis explicanda: Seprobandie erunt argumentis. Neq;enim in hoc cafu fit 1s.nvXa.1rn; eU aws '&& ■> transitm de genere m

^««y.Ratio.quia medii termini,ut Ariftoteles,five,utRamus

vocat,argumenta tertia,fequuntur naturam condufionum.

Ducunturenimanaturafubjedi&: praedicati. Quandoergo .•coclufto five quxfliojcfl partim Theologica,partim Philofo- poat

phica,tum argumenta quoq; partim Theologica partim Phi- 'jcasr

Iofophica efle debent, Keck.J.fi Log.l.i.c.g dr^cogn. Vhiloflj, #»j*

c. 4 . Visdemonftremus utilitatemPhilofophia; in TheologiaElendjca?Thcologus non tantum debet effe eti- :ff pk

am Suuaiii TBf avv\iy>vlo{ ihiyxHv. Id autem non praeftabit fine9j>oV» TTBufelm, quem e Logicis petat oportet. Diftindioncsquoque ineptas fophiftarum averis non discernet,ni fit Me-taphyficus.Illas enim diftindiones veras &genuinas effe pro- ^

nuntiabit, qua; congruunt cum modis effendi,quos traditMetaphyfica. Exempla habe e multis i fta,nifi vehementerfallor,feleda. Omnes creatura: funt in Deo,tanquam-cftc- ^ 1daincaufa. Deus eft in mundo,non ut in loco,fed utcaufain effedojauxilio, generali, fpeciali & fpecialiffimo: Anima ^ ^eft in corpore, ubi an imat effentialiter,in feriptura objecti ve. j^s

Turca: ineft damnatio tstd-rm ob infidelitatem; Ivofsim ob

"perfecutionemChriftianorum.-PatienteJoanneBaptiftavel

Ecclefia,patitur Chriftus, non in t<w]S, fed %evx£(. Deus noneft incarnatus abfolute, fed relate •, Theologi illud vocant*V/®<fa?,hoc vsrrs-swj*fflV. Deus eftimmortalis ^ 15),anima S,

Attributa divina in effentia differunt ratione ratiocinante, ^fed refpedu effeduum differunt ratione ratiocinatafeuvir-

tualiter. Sed quid multa?Obvia funthujuscemodi quamplu-

rima