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memoravimus, ecclesia sola par est sententiam tli-cenclo cie sensu s. scripturae, tum quia Apostolo-rum traditionem, sacrae scripturae intime cohae-rentem, custodit, tum quod eiusdem Spiritus s.eloquia de doctrina christiana distinctiora posterio-ris aetatis tenuit atque tenet, quae ah ecclesiaeministris fidelibus sermone commendantur. ItaqueS. Irenaeus bene admonuit, omnem sermonemChristiano constaturum, si scripturas diligenter lege-rit apud eos, qui in ecclesia sunt presbyteri, apudquos est Apostolica doctrina.» 89 ) PostquamChristiani enim in ecclesia Apostolorumconcionem audierunt, eadem fere condi-tione tenentur atque illi, ad quos N. T.libri dati sunt, qui, ut S. Joannes scribit,«veritatem iam sciunt, eumque iam cogno-verunt, qui ab initio est.» (1. Joann. II. 13. 21.)Hoc solo adiumento innitentes sacrumcodicem bene intelligere poterunt. Haudscio an sanus equis id negare audeat; ab adversarioquidem gravi id ita defenditur, ut nihil deesse videa-tur. «Nur im Glauben der Kirche erzogen, inquit,kann der Christ eine heilige Schrift in der Bibelfinden, und richtig verstehen, so wie es anderseitsauch die Bibel ist, durch die der wahre Glaube inder Kirche sicli rein und lauter erhalten kann. (?)Gleich grofs ist daher das Verderben von allenSeiten, ob die Kirche ihre heilige Schrift in derBibel verliiugnet, und den lebendigen Zusammen-hang mit ihr unterbricht, durch den sie alleinfrisch und gesund erhalten werden kann, oder ob

89) Adv. haer. IV. c. 32. n. 1. p. 270.