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res rite componerent. Quae vero ita definita erant,indubitata animi fiducia a Christianis accipieban-tur. 81 ) Nam post Concilii Hierosolymitani senten-tiam (Act. XV.) nullus fuit de ceremoniarum obli-gatione dubitandi locus, quasi Christiani eam exChristi ipsius percepissent ore. Haec potissimumcausa est, cur ecclesia columna et firmamentumveritatis nominatur, (I. Tim. III. 15.) quae fidelestuetur, ne a veritate discedant; ne parvuli sint fluc-tuantes, neve circumferantur ab omni vento doc-trinae. Eph. IV. 17. Quod si ad Apostolos solosrefertur, Catholicos inter et Protestantes non estcontroversia; at negant posteriores, id ad tempora,quae subsequebantur, extendi oportere. Recte me-ritoque id vero Catholici concludunt ex tutela, quamChristus in sacra scriptura ecclesiae suae promisit,ut vel portae inferi eam destruere non sint praeva-

81) Cf. Bossuet exposition de la doctrine catholique: „L’eglisedeclare la revelation divine par la direction interieure du,S. Esprit, qui lui est donne pour Docteur. — Cela faitparaitre la dispute, qui s’eleva sur le sujet des ceremo-nies de la Loi, du tems meme des Apotres; et leursActes ont appris ii tous les siecles suivans par lamaniere dont fut decidee cette premiere con-testation, de quelle autorite se doivent terminer toutesles autres. Ainsi tant qu’il y aura des disputes, qui par-tageront les Fideles, 1’eglise interposera son autorite; etses Pasteurs assembles dirnnt apres les Apotres: „11 asemble bon au S. Esprit et a nous. “ Et quand clle auraparle, on enseignera a ses enfans qu’ils ne doivent pasexaminer du nouveau les Articles, qui auront ete resolus,mais qu’ils doivent recevoir humblement ses decisions etc.“chap. 19. p. 40. ed. en 4to. Paris 1743.