tuit. Posterior autem, cleeretum nostrum ex argu-mento, quo utitur, minime ad dogma pertinere, necposse, sed tunc temporis rerum conditionibus solisserviisse. Quo fit, ut idem in disciplinas, quae tuncobservandae erant, rite referamus, quod etiam peri-tissimi quique semper fecerunt. 26) INullusne ergohodie Vulgatae debetur respectus ? Eo nihilesset atrocius et insolentius! Ut taceam, translatio-nem nostram pro antiquitate, qua gaudet, et emo-lumento, quod in explicanda sacra scriptura inter-preti praebet, magno semper futuram honore, idsolum admonuerim, Vulgatam cum augusto eccle-siae Catholicae cultu intime cohaerere. Quamdiuvero is valebit, maximae esset petulantiae, novamusui ecclesiastico intrudere versionem. - 7 ) Prote-standum exemplo videamus, quantum habeat auc-toritatis, quantum ponderis et momenti lectio eccle-siastica cuiusvis versionis consuetudine firmata.Aliae exstant versiones ad textum originalem Luthe-rana lidiores et ad sensum magis perspicuae; restat

26) Cf. Jahresschrift fur Theologie und Kirchenrccht. lsHefl.Scite 1 — 31. tJlin 1806.

27) Non minus recte quam praeclare de hac re iudicavitMoses Mendelsohnius in praefatione ad Psalmorum trans-lationem; ait vero: „Jch bin so wenig in Neuerung ver-licbt gewesen, dafs ich mich sogar, was die Sprachebctrifft, genauer an Dr. Luther gehalten, ais an spatercUebersetzer — ich habe selbst dic hebraischen Redensar-ten nicht gescheut, die er einmal in die Sprache aufge-nommen; ob sie gleich kein achtes Deulsch sein mogen.I)a sie der Gebrauch nun einmal der Sprache gleichsamcinverleibt, und der Andacht gewciht hat; so verliert derUebcrsctzer viel, der sie durchaus vermeidcn will. “