Kotter zu Sprottau, der Christiane Poniatowia, die in seinemHause zu Lissa lebte, und des Mähren Dravik.^ Sie waren inihrem Kern gegen den Papst und das Haus Oesterreich gerichtetund in ihren speziellen Ausführungen ganz verfehlt, z. B. daßdie Türken Wien und Rom erobern würden, daß 1672 derAnfang des tausendjährigen Reiches eintreten werde u. s. w.;auch wurden sie öfters nach den Zeitverhältnissen umgeändert,so daß der spöttische Bahle bemerkte: It ätoit tonjsnrs alsrtssnr tos övsnsmsnts äs I'Üarops, atin äs iss raportsr an8^stäin6 äs sss Visions. O'sst Is xro^rs äs oss Zsns-Iä, oorainson Is sait pur äss sxsrnples rsssns, äs rajnstsr Iss piöoss äsIsars pröäiotions sslon Iss nonvsllss äs 1a ga^stts. DieseVerirrung kann ihm jedoch nicht hoch angerechnet und muß mitdem entsetzlichen Noth der Zeit entschuldigt werden. Je

trostloser dieselbe war, je mehr Schwert, Hunger und Pestwütheten, desto mehr sehnten sich die Gemüther nach einer bessernZukunft und versenkten sich in die prophetischen Bücher derheiligen Schrift, deren Bilder sie der Gegenwart anpaßten.Solche visionären Anwandlungen sind, wie Kleinert treffendbemerkt, eine gemeinsame Erscheinung aller Nothzeiten der Kirche.Komemus selbst giebt in seinem Omina nsosssarinna zu, daß erdurch die Herausgabe dieser Offenbarungen in ein ungewöhn-liches Labyrinth gerathen sei, was ihm viel Mühe und Arbeit,viel Furcht, Neid und Gefahr verursacht hätte.

Noch einige Worte über seine Philosophie. Schon früh be-schäftigte er sich, durch Bako angeregt, mit derselben. Wir erfahrenvon einer 811va ^aasoxllias. 811va ist hier die wörtliche Uebersetzungdes griechischen im Sinn von Stoff. Von den früheren Philo-sophen stellt Komemus Plato am höchsten; an den übrigentadelt er, daß der Eine dies, der Andere jenes Prinzip hervor-hebe, wodurch eine große Disharmonie entstanden sei, außerdemsei die Darstellungsweise zu gelehrt .und schwer verständlich.