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mehr zu den ^esormirten als zu den Utraquisten hinneigten,besuchten ihre Anhänger lieber deutsche Universitäten als Prag.So ging Komenius zuerst nach Herborn in Nassau, wo derTheologe Alstedt auf ihn besonders einwirkte, dessen Richtungdurch die Schrift Nriunapbus bibliornw. saororniu. charakterisirtwird. Von hier ging er nach Heidelberg, der Metropole desreformirten Bekenntnisses, wo er die Originalhandschrift desKopernikanischen Hauptwerks an sich brachte.

22 Jahre alt, kehrte er 1614 in sein Vaterland zurückund übernahm die Leitung der Schule in Prerau. Nachdem ereinige Jahre später zum Priester geweiht war, übertrug ihm1618 die Gemeinde Fulnek das dortige Pfarrer- und Lehrer-amt. Hier gründete er einen Hausstand nnd verlebte dreiglückliche Jahre, bis sich das Unglück des Religionskrieges überihn entlud. 1621 kam ein spanisches Heer nach Fulnek,

plünderte die Stadt und steckte sie in Brand, wobei Komeniusseine ganze Habe und seine Büchersammlung verlor. EineSeuche raubte ihm Weib und Kind. Persönlich nicht mehrsicher in jener Gegend, mußte er sich bei mehreren böhmischenEdelleuten versteckt halten, unter denen besonders Karl vonZierotin ihm seinen Schutz angedeihen ließ. In dieser Einsam-keit und Zeit der Verfolgung veröffentlichte er mehrere religiöserbauliche Schriften, so das Labyrinth der Welt und das Para-dies des Herzens. Ersteres ist eine religiös-satyrische Allegorie,in welcher die gesamte Zeitkultur, Wissenschaft, Kirche undStaat in ihrer Entartung geschildert wird. Rein religiöse Er-bauungsschriften aus dieser Zeit sind: „Ueber das Waisenthumund die Tiefe der Sicherheit." Ein katholischer Benrtheiler(Gindely) sagt unter dem Eindruck dieser Schriften, daß sie auchein Heiliger nicht anders geschrieben haben könnte. Währenddieser Zeit der Verfolgungen trat Komenius mit mehrerenfalschen Propheten und Visionären seiner Zeit in Berührung,

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