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gegenüber. Eine mit Herden wandernde Horde wird sich zugemeinsamem Besten unter patriarchalischer Ordnung und Leitungder Züge zusammenschließen und, wenn mit' fremden Lagern zu-sammentreffend, statt zu streiten im gefährlichen Zwist, liebervorziehen müssen, sich für gegenseitige Hülfsleistungen etwaigen-falles zu verpflichten, unter Einleitung gastrechtlicher Beziehungen,wie sie sich für Handelsunternehmungen empfehlen. . . . Die gesell-schaftlichen Einrichtungen bilden das psychische Gewand, dem derjedesmalige Volksgeist innewohnt, wie die Seele ihrem ange-borenen Körper, und wie über diesen hinaus die Thätigkeit derSeele, wenn zur Vollkraft angeregt, sich manifestirt, so derVolksgeist (beim Fortschreiten vom Naturzustände zur Kultur)in seiner Entwickelung. Zunächst liegen die Ursächlichkeitenbereits in den physischen Verhältnissen der Umgebung (nach geo-graphischer Provinz), die indes in ihren modifizirten Einwirkungennicht als aprioristische Ursächlichkeiten zu fassen wären; dennsie bieten vielmehr jdie Hyle des Stoffes, innerhalb dessen derVolksgeist die Entelechie seiner Seelenkraft schöpferisch bildendemportreibt, um an der Horizontlinie des ethnischen Kreises diefür diesen typischen Volksgedanken hinauszuwerfen und in densozialen Institutionen dort zu realisiren" (a. a. O. S. 34.). Esist hier nicht der Ort, diese Wechselwirkung (wie sie, obschonin einer gewissen Einseitigkeit, Buckle vorweg genommen hat)weiter zu beleuchten, nur als erläuterndes Beispiel für die ganzeLehre mag auf die Entwickelung des Rechts hingewiesen werden.Dasselbe ist einerseits sozial bedingt und zeigt über alle Schrankender Rasse und Geschichte hinweg eine überraschende Gleichförmigkeitbei den stammfremdesten Völkerschaften, wie früher schon erwähnt;anderseits stehen diesen großartigen Analogien ebenso unwider-sprechliche Abweichungen gegenüber, wodurch für bestimmte Völker-gruppen (z. B. für die Mongolen gegenüber den Jndogermanen)die entsprechenden Differenzirungen begründet werden. Auf der

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