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erstieg, schloß er, von ihrer Helle geblendet, mit einer Urweisheitab, von der später nnr ein Herabsinken denkbar war. So gabdie Geschichte bisher den Entwickelungsgang einzelner Rassen,statt den der Menschheit; das glänzende Licht, das von denSpitzen der Gesellschaft ausströmte, verdunkelte die Breiten-grundlage der großen Massen, und doch ist es nur in ihnen,daß des Schaffens Kräfte keimen, nur in ihnen kreist des LebensSaft. . . . Der innere Organismus des philosophischen Werdenskann einzig in der Psychologie erkannt werden, der Psychologie,die nicht allein die Entwickelung des Individuums, sondern dieder Menschheit ausverfolgt, die sich auf der Basis der Ge-schichte bewegt" (Mensch in der Geschichte I., 11.). Diese natur-wissenschaftliche Begründung der Psvchologie in der geschildertensozialpsychologischen Richtung, so daß, wie Bastian treffendbemerkt, nicht eigentlich wir denken, sondern es in uns denkt(Beiträge zur vergl. Psychol. S. 1), findet ihren weiteren Stütz-punkt in den großen gemeinschaftlichen Zügen des menschlichenGeistes, wie sie die moderne Ethnologie auf allen Punktenunseres Erdballs entdeckt. Namentlich sind in dieser Beziehungder vergleichenden Rechtswissenschaft auf ethnologischer Basisdie überraschendsten Entdeckungen zu verdanken; Parallel-erscheinungen finden sich betreffs einzelner Institutionen, Bräucheund Anschauungen, die weit über den Bereich jeder Rassen-verwandtschaft hinausgreifen. Auch die Sphäre der vergleichendenSprachforschung und der damit Hand in Hand gehenden kom-parativen Mythologie und Religionswissenschaft ist damit weitüberholt, und deshalb ist diese ungewohnte Weite des Spiel-raums für die Wirksamkeit schlechthin allgemeingültiger, so-zialer Gesetze immer noch für Manche ein Stein des Anstoßes?Unser Gewährsmann hat den Ausdruck des „Völkergedankens"dafür gefunden, dessen allmähliche psychogenetische Entstehungaus dem unendlichen Material der Völkerkunde er ganz

Sammlung N. F. VI. 12S. 2 !27S)