der Beste, wodurch es am stärksten und nachhaltigsten befördertwird, ist das Beste.

4. Die Beurteilung jedes Dinges nach seinem Wert oderUnwert resultiert aus seiner Beziehung auf das inenschliche Leben.Jedes Ding muß auf dasselbe bezogen werden. Jedeandere Beziehung und dadurch gewonnene Beurteilung ist un-genügend, einseitig, schief. Mit dem Leben verglichen sind alleandern Dinge Mittel, es selbst ist der alleinige, ganze Zweck.Ans diesen Zweck ist alles zu beziehen, selbst die Religion, undfolglich gewiß auch alles andere.

5. Unbestritten gehören zu den allerwichtigsten, weil fürsLeben wichtigsten, Dingen die Staatsverfassung, dieKirche und die Schule. Deren Wert oder Unwert ist ab-hängig von ihrem guten oder schlechten Einfluß auf das mensch-liche Leben. Nach diesen: Schwerpunkt gravitieren sie, wie alleDinge, und aus ihn müssen sie bezogen werden.

6. Bezieht inan dagegen das Leben (immer in obigemSinne: das inenschliche Leben als Selbstzweck) auf sie, aufdie Verfassung, die Kirche, die Schule, so inacht man den Zweckzum Mittel, das Zentrum zur Peripherie, es entsteht die ver-kehrte Welt, alles wird schief, verrückt. Veränderung der rechtenOrdnung ist Verrücktheit. Die genannten Dinge sind um desMenschen, der Mensch ist nicht um ihretwillen da: sie sollen ihn:und seinen Zwecken, Summa: dem Leben, dienen.

7. Um uns hier auf unfern Gegenstand zu beschränken, dieKirche hat sich lauge als Selbstzweck angesehen, den Menschenzun: Mittel herabgesetzt, das menschliche Leben auf die religiösenVorstellungen, auf das Jenseits bezogen, statt jene und diesesauf das Diesseits zu beziehen. Wie schief dadurch die Welt-ansicht wird und was für Folge«: daraus (im Mittelalter) ent-standen sind, ist bekannt.

8. Die meisten Theologen namentlich pflegen, wie alles, soauch die Schule, nicht unmittelbar auf das Leben, sondern aufdie Kirche zu beziehen. Das Verhältnis der Schule überhauptist ihnen identisch mit dem Verhältnis der Schule zur Kircheoder der Kirche zur Schule. Indem.sic aus ihrem Standpuukte