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Das erste, der Gegenstand, mit dein sich die Seele be-schäftigt, sei er materieller oder geistiger Art, kann nicht ange-boren sein. Eine gegenständliche Bestimmtheit ist etwas Er-worbenes; daher gehören die Meinungen von angeborenen Nei-gungen, Leidenschaften rc. zu den psychologischen Erdichtungen.Allerdings entwickelt sich in dem einen Kinde leichter diese, ineinem andern jene Neigung. Aber angeboren ist weder die eine,noch die andere. Es rührt dieses einesteils von den Einwir-kungen von außen, andernteils von der Verschiedenheit der Ur-anlagen her, wovon nachher die Rede sein wird. Gewisse Dingestimmen mehr mit der größeren oder geringeren Kräftigkeit derUranlagen in einzelnen Individuen überein.

Ebensowenig sind die psychischen Formen, wie wir sie inder ausgebildeten Seele antreffen, angeboren. Allerdingsgehört zu einer Einbildungsvorstellung Einbildungskraft, znmVerstehen Verstand, zum Wollen der Wille; aber eine angeboreneEinbildungskraft rc. folgt daraus nicht. Diese Formen habensich erst nach vorgängigen Entwickelungen gebildet. Allerdingssind diese Entwickelungsgesetze und Entwickelungsverhältnisse miteiner gewissen Notwendigkeit bedingt, sonst würden sich nichtin allen Menschen dieselben Formen entwickeln; aber dieseBedingtheit schließt keine Vorausbildung, keine Präformation ei».Es ist Prädetermination, Prädestination. Wie der Apfelkernnicht schon die Zweige, Blätter und Blüten des künftigen Baumesin sich vorgebildet enthält, ebensowenig enthält die erst zuin Lebenerwachende Seele die Eigenschaften und Entwickelungen der aus-gebildeten. Alle psychischen Formen haben späteren Ursprung.

Das Angeborene oder Ursprünglich-Gegebene äußert auf dasdritte, die quantitativen Bestimmungen der psychischen An-lagen, den größten Einfluß. Die angeboreneil Anlagen ziehennur die Grenzen, innerhalb deren sich die Ausbildung der Seelehalten muß. Zwischen den äußersten Punkten sind unzählige Grademöglich. Die angeborene Anlage ist der sich gleichbleibendeFaktor, zu welchem andere Momente von außen hinzutreten.

2. Angeboren sind dem Menschen die Uranlagen der ver-schiedenen Sinnessysteme, durch welche die Seele von den