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imstande ist, wenn die ihm zu Grunde liegende Vorstellung sichnicht vorher in ihm entwickelt hat. Die Sprache ist dein Menschenalso nicht gegeben, sondern sie ist ein Erzeugnis seines Inner».Jene Annahme zeugte von Nnkunde der Natur der Sprache unddes menschlichen Organismus. Die Wissenschaft der neueren Zeithat sogar die Gesetze entdeckt, nach welchen die Sprache sich alsein organisches, naturnotwendigcs Wesen entwickelt.

In der Psychologie begegnet uns dasselbe Gesetz, wie in derReligion und in der Sprache. Je weiter die Wissenschaft fort-geschritten. je tiefer man in die Natur des Geistes eingedrnngen,desto mehr - hat man die früheren Annahmen von ursprünglichGegebenem, Positivein, Angelegtem fahren lassen, desto mehr hatman die Mannigfaltigkeit der Erscheinungen ans einfache Grnnd-verinögen znrückznführen verflicht. Vieles von dem, was manfrüher für angeboren hielt, erkennt man jetzt als ei» Abge-leitetes, ja man begreift zum Teil die Art seines Entstehens undWerdens.

Zuerst gedenken wirsdes Wahnes van den angeborenenIdeen. Man hielt dieselben entweder für fertige Produkte, oderman meinte, daß es nur eines Anstoßes von außen bedürfe, umsie dein Geiste klar vors Bewußtsein zu führen und zur frucht-baren Anwendung im Leben zu übergeben. Die Größe diesesIrrtums ist längst eingeschen worden. Die Psychologen wissen,daß es keine angeborenen Vorstellungen geben kann.

Nachdem dieser große Fortschritt gemacht war, blieb man beiangeborenen Geistesformen, z. B. Anschanungsvermögen,Gedächtnis, Erinnerungsvermögen, Verstand, Vernunft re., denGrundformen des Anschanuiigsvermögens: Raum und Zeit, undden bekannten Kategorieen oder Denkbestimmnngen stehen. Kant»nd seine Anhänger standen auf dieser Stufe. Ihre Ansichtenreichen bis in die Gegenwart hinein.

Neben diesen Grundformen der Philosophen nehmen diePraktiker (auch die unter den Lehrer») bestimmte ange-borene Anlagen zu bestimmten einzelnen Tätig-keiten, Kenntnissen, Fertigkeiten rc. an, z. B. Anlagenzur Musik, Dichtkunst, Malerei, Mathematik, Philosophie rc., weil