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Erscheinungen, und daß der Geist nur langsam und allmählicherstarkt zum Eindringen in das dem leiblichen Auge und demgroben Tastsinne verschlossene Innere. Diese Art der Entwickelungentdecken wir in allen Gebieten des menschlichen Wissens. Gleichden Kindern klebten frühere Geschlechter an der sinnlichen Er-scheinung, und es hat der Jahrtausende bedurft, ehe man denAlls- und Untergang der Sonne für und die Bewegung derselbenals eine Täuschung erkannte und die Sprache der Sinne durchdie Sprache des Verstandes berichtigte. Denn der Verstand führtim Reiche geistiger Wesen die Herrschaft über die Sinne, ihmgebührt das Primat, und es wird mit Recht ihm znerkannt, inder Theorie wenigstens, cks jnrs, wenn auch nicht immer in derWirklichkeit, cla taato. Das ist denn ein schlagender Beweis fürdie wesentlich geistige Natur des Mensche», ausgesprochen durchdas erhebende Faktum: Widersprechen die Wahrnehmungen derSinne den Erkenntnissen des Verstandes, so müssen jene weichenund für falsch erklärt werden. Wir glauben mehr den: Verstände,als den Sinnen, das Gedachte ist zuverlässiger und gewisser alsdas Gesehene, sinnlich Wahrgenommene. Alan blieb, sagte ich,in der Erklärung der Erscheinungen bei dem äußeren Scheinstehen, oder man erhob sich zu der letzten, denkbaren Urquellealles Erschaffenen, indem inan die Thatsachen nicht bloß deräußeren Welt, sondern auch die der inneren, die Thatsachen desBewußtseins: Gedanken, Kenntnisse, Einsichten w., unmittelbarvon Gott ableitete, oder wenigstens für übernatürlichen Ursprungserklärte. Solche Ableitungen heißen fälschlich Erklärungen; essind nicht einmal erkannte Ableitungen, weil der Mensch ein un-mittelbares Wirken der Gottheit nicht zu erkennen vermag. NurWirkungen ist er wahrznnehmen imstande, die Ursachenmuß er hinzndenken. Eine Wirkung aber von Gott selbst ableiten,heißt ans alle Erklärung Verzicht leisten. Der Mensch steht daher,wenn er noch nicht angefangen hat, die äußeren Erscheinungen inder Natur von Mittelnrsachen abznleiten, nur eine Stufe überdem Tiere, welches von den Kräften, die die Wirkungen Hervor-bringen, gar keine Ahnung hat. Die rationelle Natnrlehre richtetihre Aufmerksamkeit ans diese Mittelnrsachen, an deren äußerster