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den is de Mund noch warm' (Gr. 113. Zingerle i 2 , 115)'.Baskisch: 'Wenns nicht wahr ist, solls mir ebenso ergehen'(Webster p. 136). Wer aber noch zweifelt, der mag selberhingehn und sich von der Wahrheit des Berichteten über-zeugen. ■ Oder es heisst scherzhaft geradezu: 'Wers nichtglaubt, zahlt einen Taler.' 2 Gerade umgekehrt schliesst einLügenmärchen (Gr. 159): 'Mache das Fenster auf, damit dieLügen hinausfliegen!' Bei den Negern in Togo entschuldigtsich der Erzähler: 'Als ich herkam, hat mich ein altes Weibbetrogen, ich betrüge euch auch', worauf die Zuhörer ant-worten: 'Jawohl, du hast Salz im Munde' (erzähltest geschickt)und er höflich erwidert: 'Ihr habt ein rundes Ohr' (SchönhärlS. VIII). Beinahe philosophisch verteidigt sich ein Grieche:'Lügen und Wahrheit sind die Märchen' (Säinenu p. 213.Hahn 2, 124); ein andrer entschuldigt sich: 'Ich war nichtdabei, darum brauchst du es nicht zu glauben' (KretschmerS. 280. 115. 128. Hahn 1, 185. 2, 39. 62).

Besonders beliebt aber ist die gegenteilige Versiche-rung, der Erzähler komme eben aus dem Orte, .wo dieGeschichte sich abspielte, 3 ja er sei auf der Hochzeit,die das Glück des Helden krönte, selber mit unter denGästen gewesen. 4 Eine Tirolerin bei Zingerle 2, 355 willGeschichte von einer Frau gehört haben, die bei der Hoch-zeit Geschirr abgespült hat, ein Holsteiner bei Wisser S. 162von seinem Grossvater, der dabei einen Korb voll Bier undeine Buddel voll Butterbrote bekam. Meist fügt der Erzähler,

1 Grimm 174. Wisser S. 50. Haltrich nr. 68. Alcover 2,2 53- 3, "8. 4, 98. Petsch S. 68.

2 Grimm 114. Haltrich nr. 71. Petsch S. 66.

' Norwegisch bei Asbjörnsen-Moe nr. 28. Schottisch beiCampbell 1, 38. 152. 213. 222. 3, 264. 3" (Und da verliess ich sie.Mich Hessen sie sitzen). Zigeunerisch bei Wlislocki 1890 S. 346.387. 406. Groome p. 21. 24. 29. 40. 48. 65. 15t Armenisch beiWlislocki 1891 S. 96.

4 Baskisch bei Vinson p. 60. 104. Webster p. 35. m. Les-kien, Balkan S. 197. 204. 282. Wlislocki, Zigeuner 1886 S. 35.