4

«it: eum neu vt a ntatre , fed vt a nouerca natura edutum in vitam. Pytha^orae ac Platonis feholae nos obaliqua fcelera in vittt fuperiore commiffa poenarum tuen-darum cauffanatos eße, docuerunt. — Rem viderunt,caufam non viderunt.

** Hiftorica documentaconfulentes reperimus, antiquiffi-mis gentibus Acgyptiis, Chaldaeis ötc- praedpua reli-gionis naturalis capita oKm fuiflfe cognita, fed fuecefTutemporis penitus obliterata, & quidem, quod notitadignum! eo magit, quo maiores in excoiendis fden-tiis, inueniendisque artibus progreffus bumana ratiofecit. *— Introdufto deinceps peromm s nationes Po-lytheifmo, & quidem cum ritibus, quos ipia naturadeteftatur, omnis fimul iniquitas, fuperft tio, error &vniuerfalis morum corruptio dominahatur, exulabatreligio, cui reltituendae nulla Philoibphorum fcholapar erat. — Prelfe, quis fuerit ante Cbrijtum religio-nis nat. quoad theoreticain & praftieam partem ilatus,Paulus defcribit ad Rom. I, 20—32.

Tenebris hisce ante ig. läecula» fatente Jiumio tefteminime fufpe&o, diffipatis, & reiigione nat. fuae in-tegritati per Cbrißum reftituta ipfi etiam gentiles Phi-lofophi puriora quidem fubin dedere virtutis, hone-ftatis & religionis nat. principia, fed incertis, dubiii,falfisque etiam mixta : nouo argumento, quam tenuesfint lolius rationis in ftatuenda reiigione nat. pur«vires!

Sed & idipfum faec. noltri fpiritus fortes abundecommonftrantetenim , dum foli Deae Ratiom litan-dum cenfent, nihil non abfurdum, fanaeque rationirepugnans proponunt, — dum miris encomiis reli»gionis nat. perfe&ionem celebrant. in primariis eius-dem pvincipiis determinandis peffime errantes (ingulifingulis contradicunt, — dum cuntlos religionis cultoresFanaticos proclamant, infaniora quotidie edunt. tut«piffimi Fanattfmi fpecirnina.

§. III.

Maximum iraque fupremi Numints bene^ ium,fi ipfummet rationis infirmitati fuccurrere, & rdigio-

nis