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Christliche
Lxo6.ri.rz.
coll.
Deuc.19.4,
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den ; sondern underrben der Persohn/die ihn entleibt hat/Händen hat sterben müssen. Mose sagt ja außtruckiich:GHee habe einen solchen Menschen / in diestände des Todschlägers fallen lassen. Vondem j^oos aber/spricht Salomon: Das Aoos wtrdgeworffen in den Schoos/ aber es fallet / wie derNErr will. So jemand / zum Exempel / über eineStraaß gieng; und ein Ziegel fiele vorn Tach / und er»schlüge ihn/ so wäre dieses / beydes auffdes Menschen/und des Ziegels Setke/zwar zufällig; werten derMensch/seiner seits/cine andere Strasse hätte gehen können/oderzu einer anderen Zeit; so hätte auch der Stein / seinetwe-gen/ohne einiges Menschen Verletzung/können herunderfallen/derglerchen dann täglich geschiht. AuffSeite aberGottes/wurde diß nohtwendiger weise geschehen; Massensolcher Zufahl/von ihm schon vorhin/ja von Ewigkeit her/beschlossen gewesen; was aber Gott beschlossen hat / mußgeschehen. Was wir dann in Heil. Schriffl lcscn/von Zu-fälligkeiten/ muß nicht auffGott/ als die höchste Ursach/sondern auff dieCreaturen allein / als die niederen Ursa-chen/gezogen werden : Gore dcm f)Errn find seineLverck von Ewigkeit her bekandc.
Darumb aber/ist dcrjem'ge/der seinen Nächsten fürsetz-licher weise tödket/eben nicht enrschuldigek/daß dcffenTodvon Gott vorhin schon bestimmet gewesen; und er hicmitmehr nicht gethan/als daß er den gottlrchcnRahtschluß/indiesem Stuck/erfüllet oder vollzogen hat; dann von disemgöttlichen Rahtschiuß/hat ein solcher Todschkäger vorhinnichts gewußt; zu dem / so rst nicht Gottes verborgen-und heimlicher/ sondern sein gcossenbahrttr Wille/alleindie Regel unsers Lebens ; in seinem Wort aber / verbietetja Gott / alles Ernsts / den ?rivar - Todschlag ?>GottesRahtschluß legt des Tödschlägers Wille keinen Gewaltan/ und zwinget ihn nicht zudem/was er thut;sondern
er thuts