nihil habebit qd̓ amet. qꝛ nō habebit nec ꝓpriū honorem. nec laudem. nec gloriam. nec delectationem corꝑis. nec aliquid qd̓ amabat. ideo priuabit̉ omni gaudioqd̓ habebat dum viuebat in hocmūdo. ⁊ nullū aliud gaudiuꝫ poterit habere Et qꝛ erit eciam puata amore dei. quia ſecum nō portabit amorē dei. qꝛ erit totaliterextra amorem dei. ideo eciam nullum gaudium bonū poterit habe̓Et ſic erit puata oī gaudio tambono qꝫ malo. Et qꝛ anima poſthāc vitam erit exuta a corꝑe ⁊a carne. ideo tūc ipſa aīa erit cognoſcēs ſe clare ⁊ videbit ſeipſamet reducet̉ ad ſeipſam qꝛ erit preſens ſibijpſi. Ideo cogitabit circaſeipſam. ⁊ ſentiet ſeip̄am ⁊ intelliget ꝓpter qd̓ facta erat ⁊ ꝙ bona habitura erat ⁊ quātum bonūperdidit ⁊ qͣre ꝑdidit. Et ꝯgnoſcet ꝙ ipſaiet fuit in cauſa qͣre pͥuata e tato bono ⁊ ꝙ ipſa fuit inculpa. ⁊ ideo ſibimet īputabit.Et ꝯgnoſcet clariſſime ꝙ in eternū ꝑdidit ⁊ ꝙ nunqͣꝫ rehabebitet tamen vellet hr̄e ⁊ deſiderabithr̄e. ⁊ nō poterit nō deſiderare. immo nccario deſiderabit. Et quā toiagis ipſa intelligit illud bonū.tanto magis deſiderabit illud bonū. Ecce ergo ſūma triſticia cognoſce̓ bonum qd̓ habitura erat ⁊qd̓ ſibi debebat̉ ſcd̓m naturam.et neceſſario velle ⁊ deſiderare illud habere. quia quelibꝫ res ncc̄ārio deſiderat habere bonum ſuumquādo cognoſcit. ⁊ vltra nunqͣꝫpoſſe habere. ⁊ ſcire ſe in eternuꝫnon poſſe habere. Coniūge ergoiſta ſimul ⁊ vide quāta erit hectriſticia. Et quia anima non eritoccupata niſi circa ſeipſam. ideohoc cōtinue cogitabit ⁊ nō poterit hoc non cogitare. Et ideo iſtacogitatio dabit ſibi ꝑpetuam ⁊eternam triſticiā. Vlteriꝰ qꝛ anima tūc tota reducta ad ſeipſamclare videbit ſeipſā. ideo videbitclariſſime voluntatē ſuam eſſe inmicam deo. eſſe tortuoſam deforme ꝑuerſam. ⁊ cōtra naturam ſuam turpiſſimā ⁊ mordinatiſſimaet totam deuuatam. ⁊ videbit ſeclare ſicut eſt. ⁊ quia totaliter ēcōtra deum. Et quicquid eſt cōtrariū deo neceſſario eſt. turpiſſimū. ꝑuerſiſſimū ⁊c. eo quia deꝰeſt pulcherrimꝰ ordīatiſſimꝰ ⁊cͣ.ideo anima que erit cōtraria deoneceſſario erit per oppoſitum. Etquia anima clariſſime cognoſcetet videbit ſeipſam ⁊ ſine medioet videbit ſe eſſe talem vt eſt dictum. ⁊ quia totum hoc erit contra naturam ſuam ⁊ non deberethabere et hoc habebit. et eciamquia anima neceſſario habebitodio ſuum malum ſuam turpitudinem ſuam confuſionem. quomodo enim non habebit omniailla odio in ſeipſa. cum haberetea odio in alijs rebus. id̓o ex tali odio generabitur ſumma triſticia in anima eo quia ſemper habebit odio ſuum malum ⁊ vellet