DI.X

chie. qͣꝫuis alio modo etiam cōuenire poſſit. Ad primum ergo dd̓m. ꝙ rō illa ꝓcedit qͣꝫtum ad hͦ. ꝙ ad aſſiſtere reqͥritur videre deū ꝑ eſſentiā. qd̓ om̄ibus beatiscōmune eſt. ſed in hoc nō cōpletur ratio aſſiſtēdi Adſcd̓m dd̓m. ꝙ etiā minores angeli ẜm Grego. aſſiſteredicunt̉. inqͣꝫtum āminiſtrādo a diuina viſione nō retardant̉. Ad tertium dd̓m. ꝙ ſicut dicit Grego. in ſcd̓omora. ſathan venit coram dn̄o. vt videret̉. nō vt vide̓vn̄ aſſiſtere dicitur inqͣꝫtum ip̄e ⁊ om̄ia facta eius diuine volūtati ⁊ ꝓuidētie ſubiacēt.D ſcd̓m ſic ꝓceditur. videt̉ ꝙ om̄es angeli miniſtrēt. Heb̓. j. d̓r ꝙ omnes ſunt adminiſtratorij ſpūs in miſteriū miſſi ⁊cͣ. Pͣ. Si aliqͦangeli in miniſteriū nō mittant̉. p̄cipue hͦ videtur de ſuꝑioribꝰ. ſꝫ ſupremi angeli in miniſteriū mittūt̉ ſcꝫ ſeraphin. vt habet̉ Eſa. vj. Uolauit ad me vnusde ſeraphin. gͦ om̄es in miniſteriū mittūtur. Pͣ. Filiꝰus ⁊ ſpūſſanctus in infinitū om̄es ordines angelorumtrāſcendūt. ſed ip̄i mittūtur ad nos. gͦ multo fortiꝰ oēsangeli. Sed ꝯtra videtur ꝙ nulli angeli in miniſterium mittāturꝭ. celum enī empirreū ad gloriam ꝑtinetangelorū. ſed ſi in miniſteriū mittātur. aliquādo a celoempirreo abſunt. quia cum ſunt in celo. non ſunt circanos. vt ꝑDam̄. patet. ergo gl̓ia eorū minueret̉ quod eſtincōueniens. Pͣ. Una potentia ꝑ hoc ꝙ occupat̉ circa vnaꝫ oꝑationem ab alijs retardat̉. ſi ergo aliquis angelus circa miniſteriuꝫ noſtrū occupat̉ ſeqͥtur ꝙ a diuina cōtemplatione retardet̉. ⁊ ita eorum gl̓ia minueretquod eſt incōueniens. ℟º dd̓m ꝙ circa hanc q̄ſtionem ſunt due opiniones Una eſt dicentiū. ꝙ om̄es angeli ad exterius miniſteriū quādoqꝫ mittātur. diſtinguūtur tamē ẜm eos miniſtrātes ab aſſiſtentibꝰ. quiaminiſtrātes dicūtur illi ad quos ex officio ꝓprij ordīsſpectat ad miniſteriū mitti. ad aſſiſtētes vero non ꝑtinet mitti: qͣſi ex officio. ſed aliqͣ noua occaſione ſuborta ſic̄ ad nūcianduꝫ incarnationē vel aliquid huiuſmodi. ⁊ hanc opinionē tangit Grego. in omel̓. de centumouibꝰ non tamē aſſerēdo. Alia opinio eſt dyoniſij ⁊ ſequentiū eius qͥ dicunt ꝙ ſuꝑiores angeli nunqͣꝫ in miniſteriū mittūtur. ſed īmobiliter ordo iſte cuſtodit̉. vdiuina miniſteria ꝑ ſuꝑiores in medio ⁊ ꝑ medios ininteriores deueniant. ⁊ ita ꝑ ſuꝑiores angelos in inferiores: ⁊ ꝑ inferiores in homīes. ⁊ hoc dicit ſe Dyo. abapoſtolis accepiſſe. Unde ẜm hanc opinionē dicenduꝫeſt. ꝙ qͥdam angelorū ꝑtinent ad aſſiſtricem diſpoſitionem ſcꝫ tres ordines ſup̄me ierarchie. Quidaꝫ vero adminiſtratiuaꝫ inter quos quidam ſunt ſicut imꝑantesſoluꝫ qui exterius non exeunt ſcꝫ dominatōes. Quidāvero exequētes. ſicut angeli inferiorū ordinū. quorumvnuſquiſqꝫ interdū exit in exterius miniſteriū. pro hisque ad officium ꝓprij ordinis ſpectant. Ad pͥmuꝫ dicendū. ꝙ miniſtrare dicūtur ſiue in miniſteriuꝫ mitti.non ſoluꝫ illi qui īmediate circa honīes vel alia corperalia operātur. ſed etiam illi ꝑ quos alij in huiuſmodiminiſterijs dirigūtur. Ad ſcd̓m dd̓m ẜm Dyo. ꝙ illeangelus qui ꝓphete apparebat. fuit de inferiori ordin⁊ tamē ſeraphin dicebat̉. inqͣꝫtum ex ꝟtute ſeraphin adpurgatione ꝓphete eſt per incendiū oꝑatus. vel dicēdūẜm eudem. ꝙ inferior angelus qui viſionem formabatnon oſtendit ꝓphete ſeip̄m in imaginaria viſione: ſeddeum ī ſeraphin incendens non in ſeip̄m ſed in ſuū ſuperiorem: ꝓphete cognitionē reducere. ſicut aliquis inferior ſacerdos cum abſoluit dicit. abſoluo te autoritate dei ⁊ domini pape. Ad tertiū dd̓m. ꝙ diuine ꝑſone mittutur nō quaſi locuꝫ mutātes. ſicut angeli. vndoequoce miſſio dicit̉ vtrobiqꝫ. Ad qͣrtum dd̓m. ꝙ ce-

lum empirreum non eſt de eſſentia gl̓ie. ſed de cōgruentia. vnde in nullo gl̓ia angelorū minuit̉: quādo mittūtur. quia etiā quādo ſunt extra celum empirreū gloriātur de hoc. ꝙ talis locus eis debet̉. Ad qͥntum dd̓mꝙ ratio illa ꝓcedit quādo vna oꝑatio non eſt ratio alterius. Cōtemplatio autē diuina dirigit eos ī miniſterijs. quia deum ī om̄ibus ꝓ regula habēt. vnde eorumcōtemplatiōem miniſteriū nō retardat. Unde Grego.dicit ꝙ cū ad nos veniūt ſic exterius implēt mīſteriuꝫvt tn̄nūqͣꝫ deſint interius ꝑ ꝯtēplatiōeꝫ.D tertium ſic ꝓceditur. videt̉ ꝙ īter angelosratōe miniſterij pugna eſſe nō poſſit. Pugnaeni pati opponit̉. ſed pax eſt de ꝑfectione beatitudinis in qua ſunt angeli. vt patꝫ ꝑ illudpsͣ. Qui poſuit fi. t. p. ergo in angelis cum ſint ī beatitudine non poteſt eſſe pugna. Pͣ. Omnes angeli volūtatem ſuam diuine voluntati ꝯformant. ſed in diuinavoluntate non eſt aliqua cōtrarietas. ergo nec inter angelos poteſt eſſe diſcordia vel pugna. Pͣ. Quicunqꝫpugnat vel diſcordant adinuicem. oportet ꝙ vel altereorū ſciēter defendat iniuſtam cauſaꝫ. vel alter eoꝝ decipiatur. ſed ī angelis nō poteſt eſſe neqꝫ iniuſticia neqꝫ deceptio. ergo neqꝫ pugna ſiue diſcordia. Sed cōtra eſt qd̓ habet̉ Dan̄. x. vbi angelus ei dixit Princepsꝑſaꝝ reſtitit mihi. xx. ⁊ vno diebꝰ. ⁊ alibi. Et nūc reuertar vt p̄lier aduerſus pͥncipem ꝑſarum. ſed iſti pͥncipesſūt angeli. ergo pugnat adinuicē. Pͣ. Iob .xxv. Quifacit cōcordiam in ſublimibus. ſed concordia fieri nonpoteſt nec oportet niſi inter diſcordes. ergo inter ſublimes angelos eſt aliqua diſcordia. ℟º dd̓m ꝙ concordia vel diſcordia inter volūtates aliquoꝝ poteſt attēdi dupliciter. vno modo formaliter. alio modo materialiter. Formaliter qͥdeꝫ quādo volūtates ꝯtrariāturin fine. ⁊ talis diſcordia inter angelos eſſe non poteſt.quia vnuſqͥqꝫ eorum qͥcquid vult: vult ad gl̓iam dei. etad diuine volūtatis impletionē. materialiter vero voluntates diſcordāt quādo ꝯtraria volūt. ſed ꝓpter eūdem finē ⁊ talia diſcordia volūtatū in angelis eē pōtẜm Grego. Unūqͥſqꝫ enī angelus qui alicui genti p̄ficitur merituꝫ ſue gentis ad diuinū examen refert. quādoergo diuerſaꝝ gentiū merita ſūt ſibijnuicē cōtraria. dicūtur angeli qui illis gētibus pͥncipatur ꝯtra ſe pugnare: inqͣꝫtum cōtraria merita referunt ad diuinū examēquorum victoria eſt ſui ſuꝑ ſe opificis voluntas ſūma:vt Gregꝰ dicit. ⁊ ſic deus reuelans eis ſuam volūtateꝫcōcordiam in eis facere dicit̉. Quidaꝫ tamen dicuntꝙ illa pugna que legitur in Dan̄. non eſt intelligendainter bonos angelos fuiſſe. ſed ⁊ inter malos ⁊ bonosqd̓ Hiero. ſentire videtur magis tamen videtur lit̓tere cōgruere ꝙ ītelligatur ex vtraqꝫ parte d̓ bonis Adpͥmum ergo dicēdū ꝙ repugnantia volūtatum qͣꝫtumad finem pati aduerſat̉. non autem ſic qͣꝫtum ad volitadūmodo nō aſſit ꝑtinacia. Ad ſcd̓m dicēduꝫ ꝙ rōnecōformitatis ad diuinā volūtatem ad cōcordiaꝫ reducitur ad quā cognoſcendā diuerſa merita ad examē diuine ſentētie referūt Ad terrium dicēdū. ꝙ in aduerſis gētibus poteſt talis eſſe diſpoſitio. ꝙ cuiuſlibet cauſa aliqͥd iuſticie habeat. ⁊ ẜm hoc qͥlibet angelꝰ cauſamſue gētis ꝓmouet apud deum.D qͣrtum ſic ꝓcedit̉. videt̉ ꝙ in angelis locutio eſſe nō poſſit. om̄is enī locutio eſt ꝑ aliqd̓ſignū. ſignum autē ad cognitionē ſenſitiuaꝫꝑtinet. vt ptꝫ ꝑ diffinitiōem ſigni. quā magiſter ponit ī qͣrto ſentē. ſignū ē qd̓ p̄ter ſpeꝫ quā ingeriſonſibus: facit aliud ī cognitōeꝫ venire. gͦ cum ī angelisnō ſit ſenſitiua cognitio. videt̉ ꝙ n̄ poſſit ibi eē locutio.

h 4

ſeſtiganſario de