luxuriexlx
Item imponūt ei iniuſticiam eo ꝙ homini precepit qd̓ implere n̄ poſſit: quaſi iniuſte in hoc cum hoīe egerit. Cōtraquod dicit. psͣ. Iuſtus dn̄s in om̄ibusvijs ſuis. ⁊ ſanctus in oībus oꝑbus ſuis. Item ꝑ hoc imponūt ei impietatē etcrudelitatem ex eo ꝙ crudeliter egerit inhoc ꝙ hominionus importabile impoſuerit. Contra qd̓ dicit Psͣ. Māſuetꝰdn̄s. Et ip̄e ꝑ ſe dicit in euāgelio Diſcite a me: quia mitis ſum: ⁊ humil̓ corde.¶ Quinto ideo quia talis loquit̉ cōtrafidē ⁊ ꝟitatē qͥ dicit ſe nō poſſe ꝯtinēterviuere. Et ẜm Augꝰ. poteſt q̄ri d̓ illo. qͥdicit ſe nō poſſe cōtinere. vtꝝ intelligat.ꝙ nō pōt continere ſe ſuis viribꝰ ſine deiauxilio: aut ſi intelligat: ꝙ etiā adiutusa deo nō poſſit. Si primo modo: hͦ planum ⁊ veꝝ eſt: ꝙ ſine adiutorio dei nihilpoſſumus. Un chriſtus dicit in euāgelio. vt habetur Ioannis. xv. Sine menihil poteſtis facere. Non dixit paꝝ facere: ſꝫ nihil omnino. Un̄ etiā Apl̓s. ij:Coꝝ. iij. Nō ſumꝰ ſufficiētes cogitae̓ aliquid a nobis quaſi ex nobis. Un̄ etiaꝫAugꝰ. Dn̄e ſine te nihil ſūt om̄s conatꝰnoſtri. Un̄ etiaꝫ Sapīe. viij. Sciui ꝙalit̓ n̄ poſſuꝫ eē ꝯtinēs niſi deꝰ det. Sedtn̄ deꝰ ſemꝑ paratꝰ eſt dare gr̄aꝫ ⁊ adiuuare homine in his q̄ ſunt ad ſalutē ſi ſolummō homo eſſet paratꝰ recipere gratiam ⁊ adiuuamē diuinuꝫ. Si ſecundomodo. tunc manifeſtiſſime falſuꝫ eſt: qꝛetiā ſapit hereſim: ꝙ quis aude̓t dicereꝙ etiā cū adiutorio dei nō poſſit ꝯtinenter viuere. Ꝙꝛ talis loquit̉ cōtra pͥmumarticulū fidei vbi dicimus. Credo ī deūpa. om. Et poteſt queri a tali: an poſſetaliquāto tꝑe ꝯtinere: ꝙ ſi dixerit ſe ꝑ meſem vel vltra poſſe. Uerbi gratia: vt ī qͣdrageſima in qua etiaꝫ qn̄qꝫ peſſimi homines abſtinent: tūc oſtēdēdū ē ei ꝙ ſperare debet. ꝙ potius ſequenti mēſe contineat qͣꝫ in iſto: cū deus paratior eſt adadiuuandū eū poſtqͣꝫ ꝑ menſem amoreeius cōtinuit qͣꝫ ante: ſi tm̄ ex corde eiꝰ
auxilium inſtanter petierit. Iteꝫ querimus a tali quis cogit eū: vtrū a diabolo cogatur: vela muliere: vel a carne: nōa diabolo. Unde Gregꝰ. Debilis ē hoſtis qui in neminē vincit: niſi volentem:Ita eſt debilitatus ⁊ om̄i poteſtate ſuapriuatus ꝑ paſſionem ⁊ mortem chriſti.Un̄ Augꝰ. ſuꝑ psͣ. Diabolus plerūqꝫvult nocere: ⁊ nō pōt: qꝛ poteſtas eiꝰ eſtſub poteſtate dei. Nā ſi tm̄ poſſꝫ nocerediabolus qͣntū vellet: aliqͥs iuſtoꝝ nonremaneret. Idem in ẜmoue Nō em̄ diabolus cogedo vel ſuadēdo nocet: nec excorquet a nob̓ cōſenſum: ſꝫ petit Dat qͥdem ille cōſiliū: ſed deo auxiliāte noſtrūē vl̓ eligere vl̓ repudiare qd̓ ſuggeſſeritvn̄ etiā Chryſo. ſuꝑ math̓. Diabolꝰ eīſuggere̓ poteſt: cogere te nō poteſt. Itēnon cogit̉ a muliere. qꝛ maſculus naturalit̓ fortior ē qͣꝫ ml̓ier. Iteꝫ nō a carneqꝛ deus dedit dominiū homini ſuꝑ carnem ſuam. Un̄ Gen̄. 3. dixit ad ml̓ierēq̄ tenet figuraꝫ carnis. Sub viri ptāteeris: ⁊ ip̄e dn̄abit̉ tui. Qꝭ āt habeat dominiū qͥſ ſuꝑ carnē ſua ꝙ bn̄ poſſit abſtinere a fornicatōne ſi vellet: hoc patet: qꝛſi tal̓ haberet tātā volūtate ꝯtinēdi qͣntā hꝫ vinū ſuū in vaſe ſuo cuſtodiendi:facili cōtineret. Et ſi cum tāta diligētiaobſtrueret ſenſus corporꝭ cū ſentit ſe peroccaſionē temptari carnalit̓. cū qͣnta diligentia obſtruit foramē vaſis repleti vinō cū ſentit vinū exire. vel ſtillare ex illo.Itē patet ex hoc qꝛ ſi cū incōtinētia deberet ꝑdere omnia bona ſua tꝑalia: vt ſiſciret ſe amiſſurū pedem vnū vel manuꝫvel ambos oculos. vel ſi ſciret preparatum igneū lectū in quo deberet cremariſicut beatus laurentius ī craticula: omnino abſtīeret: ⁊ nūqͣꝫ vſqꝫ ad mortē aliquē actū luxurie ſcient̓ ⁊ volūtarie face̓t.¶ Remedia luxurie cōmunia. OEquit̉ de remedijs cōmunibꝰcontra omnem luxuriam. ⁊ ſunttria qd̓ ſic ꝓbat̉. Cū luxuria ſitignis neceſſario erit triplex remediū con
U 2