¶ Se peccato
duꝫ animas. Eccleſiaſ. ix. Ne reſpiciasmulierem comptam. ne forte incidas inlaqueos eius. quia diabolus vtitur mulieribus pompoſe ornatis tanqͣꝫ retibꝰ.vel tanqͣꝫ gladijs ad capiendum ⁊ occidendum. Unde Hieronimꝰ. Gladiꝰigneus eſt ſpecies mulieris. immo ē gladius hīceps mulier pompoſe ⁊ curioſeornata. hoc patet ex eo ꝙ occidit animāꝓpriaꝫ ꝑ ſuperbiā. ⁊ aīam ꝓximi ꝑ luxuria ⁊ malā ꝯcupiſcētiā. E ¶ Querit̉qͥd faciendū ſit hoī qͥ videt aliqua perſonam ornatā ⁊ pulchrā: vt ſibi nō noceatī aīa ſua Reſpōdeo ꝙ duo cogitāda ſtꝭPrimo ꝙ nunqͣꝫ tāta curā ⁊ diligentiaꝫhabuiſti ad ornandū aīaꝫ tuā et̓nalit̓ victurā. ⁊ ad cōplacēdū deo: ſicut illa ꝑſona habuit ad ornādū corpus ſuū putridū ⁊ mortale ad cōplacēdū mundo. ⁊ ſicdolere debes de accidia ⁊ negligētia tua⁊ perditione anime illius. quā ſic popoſe vides incedere: Secūdo cogitandumeſt: qͣꝫpulchre ſint facies electorū in celo.⁊ qūo ornabūtur cū ſtola gl̓ie Si hō iſtemortalis qͥ hodie eſt. ⁊ forte cras morit̉tā pulcher eſt ad videndū: qͥd tūc erit deīmortalibꝰ poſt iudiciū eternaliter viuētibus. Et ſic homo ꝑ hoc ſibi debꝫ acqͥrere affectū ꝑueniēdi ad celeſtē gloriamSciendū etiam ꝙ ſi homo videt mulierem vel virginē tanqͣꝫ rem vel imaginempulchram non mala cogitando vel affectando non eſt peccatū qͣꝫuis ſit incautūUnde Gregꝰ. Non licet videre q̄ nō licet concupiſci. Unde etiā Augꝰ ī regl̓aNeqꝫ feminas videre ꝓhibemini: ſꝫ appetere vel ab ip̄is appeti velle criminoſūeſt. F ¶ Sexto cōmittit̉ locutōe vl̓ riſu vt cū qͥs loquit̉ vel arridet aliquā perſonam ea intentione vt eam alliciat: ⁊ ſicpeccat mortaliter. Uerbi gratia Si qͥsloquit̉ verbū iocoſū in ioco eſt tantū veniale. Sed ſi quis loquit̉ ꝟbū iocoſumea intentionē: vt illā ꝑſonā ad actū illicitū alliciat: tūc tale verbū iocoſuꝫ qd̓ aliomodo eſt veniale: erit ſibi mortale ꝓpter
ꝑuerſam intentōem. Sil̓r intelligendūeſt de riſu. vt cū qͥs arridet aliquā mulierem ea intentōe vt illā ꝑſonam ad malāꝯcupiſcētiā ⁊ ad actū illicitū alliciat: tūctalis peccat mortal̓r ꝓpter ꝑuerſam intētōem. Un̄ Luce. vi. Ue vobis qͥ nuncridetis. Sed ſi al̓s arrideret aliquā ꝑſonam ꝓpter noticiā vel ex quadā leuitate vel cōſuetudine. vel ex ammiratiōevel ex ioco. tunc vix peccaret venialiter.Sciendū ꝙ aliqui antiqͥ ⁊ etiā quādoqꝫ mulieres ⁊ virgines ſepius loquūturverba ſcurrilia ⁊ luxurioſa. qd̓ eſt valderep̄henſibile. qꝛ ꝑ hoc oſtēdūt ꝙ habētcorda impudica. Quia ẜm dictū chriſtivt habet̉ Math̓ .xij. Ex abūdātia cordis os loqͥtur Suꝑ eadē ꝟba d̓t Chriẜſuꝑ Math̓. Quale cor habet vnuſqͥſqꝫtalia verba loqͥtur ⁊ oꝑa facit. Un̄ etiāAreſto. iiij. Eth̓. Qualiſcūqꝫ vnuſqͥſqꝫeſt taliter d̓t: ⁊ talia facit oꝑa. ⁊ taliter viuit. Un̄ etiam Iſido. Qualis ẜmo oſtēditur: talis ⁊ animus ꝯprobat̉. In ſignum huius ſpūales perſone ⁊ hores deuoti ſepius nomināt deū ⁊ dn̄m noſtrūieſum chriſtū ⁊ beatā virginē mariam.et loquūtur de licitis. ⁊ ſalutaria ꝓferūtverba. quia habēt pudica ⁊ caſta cordaSed oppoſitū faciūt mali ⁊ ꝑuerſi ⁊ impudici hoīes ꝓferētes verba ſcurrilia ⁊luxurioſa. Un Iſidorꝰ de ſummo bono Mali ſermones in ore chriſtiani eſſenō debent Nā ſicut malos mores bonacolloqͥa corrigūt. ita praua colloqͥa bonos mores corrūpunt. Septimo ꝯmittit̉ ꝑ tactum impudicū ⁊ ꝑ amplexus etoſcula ⁊ hmōi. Qui modus vocatur ꝑapl̓m turpitudo. ⁊ ille modus etiam eſtpeccatū mortale. Et ẜm mgr̄m in compendio theologice veritatis eſt tāto grauius peccatū quāto magis ꝑ talia libido acendit̉ ꝓpter nimiā approximatōeꝫad mulierē vel ad virgine. Tūc ſciendūẜm eundē magiſtrū. Tāgere muliere p̄ter intentōem nō eſt pctm̄. Sil̓r tāgerecū intentōe: ſed ex ncc̄itate Sed tāgete