luxurievix

catū veniale. Unde ſciendū ꝙ in primopcc̄o pͥmoꝝ parentū ꝯcurrebant tres ꝑſone: ſcꝫ diabolus in ſpē ẜpentis qͥ ſuggeſſit mulieri. ⁊ mulier que dedit viro. etvir qͥ comedit d̓ pomo vetito: tūc pcc̄mꝯſumatū fuit ī adā qͣntū ad genꝰ hūanūSic ẜm Augꝭ. Suggeſtio ẜpentis innobis eſt primus motus ex fomite ꝓueniens. Comeſtio vero mulieris eſt delectatio ſꝫ comeſtio viri eſt cōſenſus. Hisem̄ tribꝰ. ſcꝫ ſuggeſtione delectatione etconſenſu hō in pcc̄m ex temptatōe ducitur. Quia temptatio per ſuggeſtionē q̄in cogitatōe conſiſtit inchoat̉. Et ſi tūcei n̄ ꝯſentit̉: ſꝫ ei immediate reſiſtit̉: tuncnullum eſt pcc̄m. Sed ſi ꝑ delectatiōeꝫcogitatōis temptatio ꝓgredit̉: ſic e̓it veniale. Quandocūqꝫ aūt cogitationi immunde delectatio aduenit: ſi ꝑ ꝯſenſumtemptatio ⁊ pcc̄ꝫ ꝯſummat̉: mortale e̓itErgo ſumme cauere debemus: ne delectemur in cogitationibꝰ malis. qꝛ cū delectatio aduenerit: tūc eſt veniale pcc̄m.Et hoc intellige qn̄ conſenſus rōis n̄ eſtibi. C ¶ Tertio cōmittitur quando qͥs dat ꝯſenſum in moroſam delectatōem. Sicut qui delectant̉ cū plena ratione in malis cogitationibꝰ: ⁊ in eiſdemſe inuoluunt. tūc talis moroſa delectatōeſt pcc̄m mortale. Sicut heu multi faciunt. tam mulieres qͣꝫ viri. ⁊ etiā virginesque licet nolunt ad actum ꝓducere. tamen volunt in prauis delectationibꝰ etcogitationibꝰ delectari. quod tn̄ nimis ēpericuloſum. qꝛ facillime ex hoc peccatūmortale incurrit̉. Hoc ꝓbat Iacobꝰ inepl̓a ſua. vbi dicit. Concupiſcentia. ideſt interior animi delectatio cū conceperit ſubaudiēdo conſenſū rationis. paritpcc̄m ſcꝫ mortale. ¶ Quarto cōmittit̉quādo quis ex mala cogitatione ⁊ delectatione dat ꝯſenſum ⁊ voluntatem adip̄m opus. ⁊ hoc ſemꝑ eſt pcc̄m mortale. Unde Augꝰ. ſuꝑ gen̄. Si ratio conlentiat ei ꝙ libido cōmonuit faciendum

ramen ſine ꝯſenſu plene rōis: tūc eſt pec eſſe ⁊ nō diſcrepat: iam ei pctm̄ imputatur. etiā ſi nō cōſequat̉ factū: qm̄ rea tenet̉ in ꝯſenſu ꝯſcīa. Et hoc etiā intelligitur de quolibet pctō mortali. qꝛ qͥcunqꝫregnū eternū intrare debet oportꝫ ꝙ ſicſtet in ꝓpoſito ſuo ꝙ ſi eternal̓r viueretnūqͣꝫ mortal̓r peccare vellet. Ergo oportet de ncc̄itate ſalutis ꝙ quilibet ſiue ſitmaſculus ſiue femina ſic ſtet in ſuo ꝓpoſito. ꝙ nunqͣꝫ velit facere actū niſi in matrimonio¶ Quīto ꝯmittit̉ viſuvt cū qͥs ex viſu ꝯcupiſcit aliquā ꝑſonaꝫet ea intentōe eam inſpicit vt eā cōcupiſcere velit. Mathei. v. Qui viderit mulierē ad cōcupiſcendā eam: iā mechatꝰeſt eam in corde ſuo .ſ. vt ꝯcupiſcētia trāſeat in affectū cordis ⁊ in ꝯſenſum rōis:vt etiaꝫ ſi facultas aſſit facere diſponit:iā mechatus eſt eā in corde ſuo. Uerbigrā: ſi qͥs vna die centū domos intraretet in qͣlibet domo talem ꝯcupiſcentiā iādictam ꝑ viſum acqͥreret: tot pctā mortalia ꝯmitteret. ergo ſumme nccāria eſtcuſtodia oculorū. Primo. qꝛ oculi ſuntvalde veloces ad nocēdum aīe Ideo p̄donibꝰ ꝯparant̉. Thren̄. iij. Oculꝰ meus dep̄datus eſt aīam meā. Un̄ etiamGen̄. iij. Uidit mulier lignū pulchꝝ adveſcendū. Un̄ Gregꝰ d̓t. Non em̄ eualignū ꝯtigiſſet: niſi incaute pͥus reſpexiſſet. Item ſcd̓o cuſtodiendi ſunt qͣſi dueporte in caſtro corꝑis nr̄i. Qui em̄ habet portas alicuius caſtri habet caſtruꝫSic etiā ſi diabolus habet oculos noſtros: tūc habet caſtrū corporis noſtri. ⁊ꝯmuniter tunc intrat mors in aīam perfeneſtras noſtras. Et ꝯſequēter ſeqͥturꝙ deus nihil habet in hoīe ſi oculos nōhabet. recte ſicut dn̄s caſtri qͥ nō habetingreſſum ibi. Unde dicit xp̄s in euangelio. Si oculus tuus nequā fuerit: totū corpus tuū tenebroſum erit. Itē tertio cuſtodiēdi ſunt oculi ⁊ viſus ex partemulieris. qꝛ a plāta pedis vſqꝫ ad verticē nō eſt locus in muliere ornata in qͦ nōſit poſitus laqueus diaboli ad capien-