Se decem preceptis
delicet in manibus. propter deceꝫ digitos manuū In pedibꝰ: ꝓpt̓ decē articulos pedū. Et in ip̄is ſenſibꝰ. ꝓpt̓ quīqꝫſenſus exteriores. et quinqꝫ interiores.Ideo aūt ſcripta ſunt in p̄dictis tribuspartibꝰ ad deſignandū ꝙ p̄cepta diuīadn̄t regulare in nob̓ manꝰ operationū:ne in operibꝰ noſtrꝭ ꝯͣ diuina p̄cepta faciamꝰ. Dirigere greſſus affectōis ne p̄cepta diuīa tranſgrediamur. Et moderare ſenſus ⁊ motꝰ ꝯuerſatōis: vt ī om̄iconuerſatione exemplū nr̄e ſanctitatꝭ p̄tendamꝰ. Et nota ꝙ decē p̄cepta fuer̄tdata moyſi in duabꝰ tabul̓ ſcpͥtadigitodei. C ¶ Et in pͥma tabula fuer̄ttria pͥma p̄cepta ꝑ que homo ordīaturin deum. In ſcd̓a alia ſeptem preceptaꝑ que homo ordinatur ad ꝓximum Etiſta omnia p̄cepta ⁊ eoꝝ impletio ſalutifera originaliter emanat a radice charitatis tanquam a fontali principio. Etin ip̄am vltimate ordinant̉ tanquā in finem ⁊ terminū completiuū. Un̄ aplūsRoma. 13. Plenitudo legꝭ eſt dilectio:qd̓ ſic pꝫ. Nā p̄cepta pͥme tabule emanant a dilectōe dei. ⁊ oſtendūt nob̓ qūonos habere debemus ad deum. Et pͥmo corde. quia credere in vnum deumdebemus. ⁊ hoc tangitur in primo precepto. Non adorab̓ deos alienos. Secundo quomodo ore ⁊ hoc ī ſcd̓o precepto. Non aſſumes nomen. ⁊c̄. Tercioquomodo in opere: ⁊ hoc ī tercio Sabbata ſanctifices. Sed alia ſeptem emanant a dilectiōe proximi: ⁊ ꝑ illa ſepteꝫprecepta ſcd̓e tabule hō ordinatur adproximum: ⁊ hoc duobus modis. Primo quidem in beneficiētia vt bona quehomo poteſt proximo faciat vel impendat. Et ſic eſt preceptū quartū. Honora patrem ⁊ matrem. In quo preceptoſcd̓m Auguſtinū implicat omnes actꝰbeniuolentie proximo impendendos.Scd̓o in innocentia vt nihil iniuſte ſibiinferat: nec in aliquo ſibi noceat. Proximo autem p̄t inferri triplex nocumen-
tū: puta cordis: oris: ⁊ oꝑis. Oꝑe autīnocet quis ꝓximo. Primo qͥdaꝫ in ꝑſona ꝓpria: ⁊ hoc ꝓhibet quintū preceptūNon occides: Scd̓o in ꝑſona coniūcta⁊ hoc ꝓhibet ſextū p̄ceptū. Nō mechaberis. Tercio in exteriori ſub̓a: ⁊ hochibet ſeptimū p̄ceptū Non furtū faciesNocumentū aūt oris ꝓhibet octauump̄ceptum. Non dices falſum teſtimonium: vbi ẜm Auguſtinū: implicite ꝓhibetur omne nocumentū orꝭ reſpectu ꝓximi. Terciū nocumentuꝫ eſt cordis viquando qͥſ cogitat mala contra ꝓximū⁊ hoc ꝓhibet̉ in nono. Non ꝯcupiſcesrem ꝓximi tui Et in decimo. Non concupiſces vxorem ꝓximi tui.De pͥmo p̄ceptoRimum preceptū Non adorabis deos alienos Quod qͥdemEp̄ceptū xp̄s exp̄pōit Matth̓ ꝓDn̄m deū tuum adorabis: ⁊ illi ſoli ẜuies In quo deorum pluralitas excludit̉⁊ vnus ſolꝰ verus deus colendꝰ oſtenditur Quod tamē expreſſiꝰ pꝫ Deutero:vi. vbi dicit̉ Audi iſrael dn̄s deꝰ tuus:deus vnꝰ eſt D ¶ Sciendū auteꝫꝙ primum preceptū tangit fidem: quiafides eſt fundamentuꝫ omnis boni: vnde Aplūs Fundamentum aliud nemopoteſt ponere preter illud quod poſituꝫeſt: id eſt fides chriſti Unde AuguſtiFides eſt bonoꝝ omniū fundamentuꝫFides eſt humane ſalutis initium: ſinehac nemo poteſt ad filioꝝ dei numeꝝ ꝑuenire Hoc etiam patet ꝑ Bernarduꝫqui dicit Nemo liberat̉ a damnationeque facta eſt ꝑ Adam niſi per fidem domini noſtri ieſu chr̄i. Unde Aplūs adHeb̓. xi Impoſſibile eſt ſine fide placere deo. Unde Bernardus de patribꝰveteris teſtamenti dicit Multi ante ſaluatoris aduentuꝫ deum omnipotētemtimentes: ⁊ diligentes ſue ſalutꝭ gratiſſimum ꝓmiſſorem: credenteſ in ꝓmiſſi-