lare℟aonantur bonam cōſcīaꝫ ſe habere et ſe eſſe in gͣcia in qͣ eciam ꝓbabiliter ſunt ſicut illi qͥ habētracōes ad hoc et ad ſuum oppoſitū. forcioe̓s tamem habent ad hoc ꝙͣ ad ſuum oppoſitū. ſicutquādo in vna ꝑte vidēt ſe feruētes ī amore dei⁊ lugentes pro peccatis ⁊ ex oppoſito ſenciūtrebellionē carnis ad ſpiritū et fragilitatē Eſtenī opīo accepcō vniꝰ ꝑtis cōtradictioīs cū formidīe alterius ꝑtis. tal̓ b. Iob fuiſſe videtur qͥayt. Ie̓bar omnia opeta mea ſciēs qͥa nō ꝑcisdelinquēti; vbi glo bo qͥdē erāt oꝑa. ſꝫ adhuc timēda Hijs qͥ volūt ve̓ deo place̓. qͥa duo ī boīscauēda ſūt deſidia et fraus Deſidiā facit mīoramor dei. fraudē ꝓpriꝰ amor ſui dū ꝓ bn̄ actistacita vl̓ aliqͣ huāi cordis grā vel fauoris aua̓vel cū q̄libet res alia exterior deſidea̓t̉ Sed beatꝰ qͥ excutit maꝰ ſuas ab oī mune̓ cordis manꝰ et oris. Circa hoc tīor habēdꝰ ē qͥ munit Vnde ſeqͥt̉ Sciēs ꝙ nō ꝑcis delīquēti ¶ Quīti experiūtur ſe habere graciā et bōͣꝫ cōſcīaꝫ ſicut illi qui ſenciunt dulcedinem diuine bonitatis inoracioē ⁊ guſtāt quam ſuauis eſt domiꝰ Propter qd̓ ꝓpheta notanter ayt. Guſtate et videtequoniā ſuauis eſt domiꝰ beatus vir qͥ ſpea̓t ineo ſpē videlicet tali q̄ eſt bō conſciencia. Guſtate īqͥt ⁊ videte q̄a duplex eſt in anima ſciencia