qua canit theologia. dixit et facta ſunt mādauitet creata ſunt. Nec mirādum hoc in philoſophis.qui perfectionem et actionem pͥme cauſe venebantur ex inſpectione crecture viſibilis in qua non ēper experimentū reꝑire ꝙ aliqua ſit aut eſſe poſſitcreacio. Hinc pro principio percrebruit cpud eosex nichilo nichil fieri. Sed hec alibi lacius tractō-da ſunt et amplectenda theologie tradicio per ſcituram reuelatum. ꝙ diuina voluntas egit ad ex-tra libere contradictorie et ad vtrumlibet. ſicuthiſtorialis et ꝓpheticus ſcripture decurſus palammonſtrat. Cuius racio eſt quam philoſophi vel negauerunt vel neſcierunt. Deus quippe non ideovult res ad extra fiei̓. quis bone ſunt quemadmodum mouetur humana voluntus ex obiectione boni veri vel apparētis. Eſt ecōtra pociꝰ. ꝙ ideo res adextra bone ſunt. qꝛ deus vult eas tales eſſe. adeoꝙ ſi vellet eas vel non eſſe vel aliter eſſe id quoqꝫiam bonum eſſet. ꝓpterea bone enūciauit magn-ambroſius poſt baſilium ꝙ voluntus diuina nature pͥma lex eſt. deniqꝫ volūtas eciā crecta ſi ꝯcedat̉īmobilitari circa volicōnē alicuiꝰ boni hoc nō ē niſi reſpectu finis ⁊ eoꝝ ſine qͥbꝰ finis hr̄ī nō p̄t. qͦspero negauerit diuinā volūtatē nō aliū hre finemquē velit niſi ſe. qm̄ ꝓpt̓ ſe fecit ōnia. et ꝓpt̓ ſe erātan̄qͣ fieret omnis qͣlia cōſtat nō eē neceſſorio con.nexa ad volicionem ſeu conſecucionē finis huis