LiberUice ſimuſſeptimus

Intellectus vero immaterial̓r recipit: et eo cognoſcuntur non ſolū materialia. ſed immaterialia. vnd̓ ⁊ quedācognoſcuntur per eſſentia. quedā aūt per ſil̓itudinem.¶ XIIIII.¶ Utrum gradus prophetie diſtinguātur ſecundum viſiones vel imaginationeſ.Idetur aūt gradus prophetie ẜm viſionē imaginariam diſtingui: quia ſimilitudines ymaginarie ſunt in prophetia mediuꝫ cognoſcendi. ꝑfectius aūt mediū cognoſcendi: perfectioreꝫ cognitōeꝫfacit. Et ex inde ſcientia perfectior eſt opinionē. vbi ergo eſt imaginaria viſio nobilior: eſt ⁊ prophetie gͣdꝰ vtvidetur altior. Preterea cum lumen propheticū ab intellectu in ymaginatōem deſcendit: ꝙͣto perfectiꝰ eſt lumen in ītellectu prophetie: tāto ꝑfectior eſt imagīariaviſio. Itaqꝫ diuerſi gͣdus ymaginarie viſionis demonſtrant diuerſos gͣdus intellectual̓. Et vbi perfectior eſtintellectualis viſio eſt prophetia perfector. Econtra vero pōt obiici: ꝙ imaginaria viſio prophetā non facit.ſed ſolum intellectual̓. Ideo ẜm illam gͣdus prophetienō videntur diſtingui Preterea qd̓ diſtinguitur per ſediſtinguitur penes id quod ē ei formale. At in ꝓphetiaintellectual̓ viſio eſt formal̓: imaginaria vero qͣſi mateterialiſ. Ceteꝝ vt dicit gloſa in prīcipio pſalterii: ꝓphetia conſiſtit in dictis ⁊ factis ſomnio ⁊ viſione. nō ergomagis oportꝫ diſtingui ẜm imaginariā viſionē ad quāpertinet ſomniū ⁊ viſio ꝙͣ ſecundū dicta ⁊ facta. Deniqꝫ etiā miracula reqͥruntur ad prophetiam. vn̄ moyſescū mitteretur a dn̄o: ſignum petiit vt legitur in exodo.Dicitur et in pſalmo. Signa noſtra nō vidimꝰ: iam nōeſt propheta. nō ergo magis diſtingui debent hi gͣdusẜm imaginariā viſionem ꝙͣ ẜm ſigna. Nos aūt dicimꝰꝙ ẜm imaginariā viſionem diſtinguitur prophetie gradus iuxta modū: qui dicetur inferius Ad obiectōes autem contrarias: dicimus ꝙ cuꝫ aliquid diſtinguitur ẜmſpeciem: tūc quidem oportꝫ: ꝙ fiat diſtinctio ẜm id qd̓ ēformale. Sed ſi fiat diſtinctio gͣduum in eadem ſpecie:poteſt etiā eſſe ẜm id quod eſt materiale: ſicut aīal diſtīgͣuitur per maſculinū et femininū: q̄ ſūt dr̄ie materialesvt legitur ī libro d̓cimo methaph̓. Porro dicta ⁊ factaꝓphetie non ꝑtinent: vt ſup̄ dictum eſt: ad eiꝰ reuelatōnem: ſed ad denūciatōem Ideoqꝫ ẜm illā diſtingui nonpoſſunt gͣdus prophetie. Gratia vero ſignoꝝ eſt differens a prophetia: p̄t tamen ad ꝓphetiā reduci. ⁊ ſcd̓ꝫ hͦꝙ veritas ꝓphetie demōſtratur ꝑ ſigna. vnde ⁊ gratiaſignoꝝ quātū ad hͦ eſt potior ꝙͣ ꝓphetia. Id̓oqꝫ primaad corin. xii. poſtponitur ei ꝓphetie gͣtia. Itaqꝫ excellētiſſimꝰ eſt ille propheta: qui reuelatōem hn̄s: facit etiāſigna. In ſumma vero notādum: ꝙ cū ad prophetiā cōcurrat ītellectualis viſio quaſi principalis. Et imagīaria quaſi ſecūdaria. Gradꝰ prophetie eſt ſimpliciter iudicandꝰ eminentōr: ex eo ꝙ viſio intellectual̓ eſt eminentior Ex eminentia vero ymaginarie oſtendit̉ eminētiorgͣdus prophetie ẜm quid et nō ſimpliciter: niſi inquātūꝑfectio imaginarie viſionis demōſtrat ꝑfectōem intellectualis. Ex parte aūt intellectual̓ viſionis nō poſſuntaccipi aliqui determinati gͣdus: qꝛ plenitudo intellectualis lumīs non manifeſtatur niſi ꝑ aliqua ſigna. Undepenes illa ſigna oportꝫ diſtinguere gͣdus prophetie.¶ XcV.¶ De quatuor modis diſtinguendi ꝓphetiāIc ergo poſſunt diſtingui gradꝰ prophetie ẜmquatuor Primo ẜm ea que requirūtur ad prophetiam. Eſt aūt duplex actus prophetie. ſcilꝫviſio et denunciatō. Ad viſionem aūt requirūtur duo.ſcꝫ iudiciū qd̓ eſt ẜm intellectuꝫ: ⁊ acceptio que eſt qn̄qꝫẜm intellectum: quādoqꝫ ẜm ymaginationem. Sed add̓nūciatōem reqͥritur aliquid ex ꝑte denunciātis: ſcilicꝫ

q̄dā audacia: vt aliqͥs nō timeat vl̓ terreatur loqͥ veritatem propter aduerſarios veritatis. ẜm illud quod dn̄sdicit ad ezechyelem. eze. iii. Dedi faciem tuā valentiorēfaciebus eorum: et frontem tuam duriorem frontibuseoruꝫ. Et ſequitur ne timeas eos: neqꝫ metuas a facieeoꝝ. Aliud autem reqͥritur ex parte rei denunciāte. ſcꝫſignum ꝑ quod veritas rei denunciāte demōnſtratur.Unde et moyſes a dn̄o ſignum accepit vt eī credereturSed qꝛ denunciatio in prophetia non principaliter ſedꝯſequenter ſe habꝫ in prophetia. Ideo infimꝰ gradusprophetie eſt ī eo ī quo inuenitur q̄dam audaciā ⁊ ꝓmptitudo ad aliquid dicendū vel faciendum: ſine hoc quodei aliqua reuelatio fiat. Sicut ſi dicamꝰ aliqueꝫ graduꝫꝓphetie fuiſſe in ſamſone: largo mō accipiendo ꝓphetiam: ẜm ꝙ omnis ſuꝑnaturalis influxus ad ꝓphetiamreducitur. Secundꝰ vero gradus erit in eo qui habꝫ viſionem intellectualem cū imaginaria: vt in yſaia et hieremia. Quartus vero in eo qui habꝫ intellectualeꝫ viſionem pleniſſimā quātum ad iudiciū: ⁊ quātum ad acceptionem ſicut in dauid. Secundo p̄t diſtingui gradusprophetie ex diſpoſitōe prophetantis. Et ſic cū prophetia fiat ī ſomnio ⁊ viſiōe vigilie: vt dicitur numeri xii.Perfectior eſt gradus prophetie que eſt in vigilia: ꝙͣ q̄eſt in ſomnio. Tum quia iutellectꝰ eſt melius diſpoſitꝰad iudicādū: tum qꝛ etiā euocatio a ẜſibus nō eſt factanaturaliter: ſed ex intentōe ꝑfecta interioꝝ viriū adeaque diuinitꝰ demonſtātur. Tercio ex modo accipiendi.Quia quāto exp̄ſſius ſignificatur res prophetica: prophetie gradꝰ eſt ſb̓limior Nll̓a aūt ſigna aliqͥd exp̄ſſiꝰſignificat: ꝙͣ verba. et iō altōr gradus prophetie eſt. qn̄percipiūtur verba exp̄ſſe deſignātia rem propheticā ſic̄de ſamu ele legitur pͥmo regū. iii. ꝙͣ quādo demonſtrāt̉alie figure que ſūt aliarum reꝝ ſimilitudines: ſicut ollaſuccenſa oſtenſa eſt hie remye. Ex hoc enim manifeſteoſtenditur: lumen propheticū quod magis in ſuo vigore ꝑcipitur: quādo ſecundū exp̄ſſiorem ſimilitudinē resprophetice demonſtrātur. Quarto ex parte eiꝰ qd̓ reuelationem facit. Eminentior enī gradꝰ prophetie: eſt qn̄videtur ille qͥ loquitur: ꝙͣ quando verba andiuntur tm̄.ſiue ſit in ſomnio ſiue ſit in viſione: quia ex hac oſtendit̉ꝙ magis accedit propheta ad cognitōem eius qui reuelat. Quādo vero videtur ille qͥ loquitur: altior gradusprophetie eſt quādo videtur in ſpecie angeli: ꝙͣ quandovidetur in ſpecie hoīs. Et adhuc eminentior: ſi videturin figura dei: ſicut in yſaia. vi. Uidi dominū ſedentem.Cum enī prophetie reuelatō a deo deſcendit in angelū⁊ ab angelo in homīem. tanto oſtenditur plenior ꝓphetie receptō: quāto magiſ acceditur ad primū prīcipiumprophetie ¶ Actor. Hec dicta ſunt d̓ prophetica viſion occaſione viſionis ymaginarie. ¶ XAvI¶ De extaſi ¶ Auguſtinus vbi ſupraUm itaqꝫ vigilātes neqꝫ mente a ſenſibus corporis alienati in viſione corporali ſumꝰ: ab illaviſione ſpūalem ſine aliqua ambiguitate diſcernimus. Cū vero vel nimia cogitatōis intentōe: vl̓ aliqͣvi morbi: vt freneticꝭ accidere ſolet: vel cōmixtione cuiꝰꝙͣ alterius ſpūs ſiue boni ſiue mali: ita corporaliū rerūexprimūtur ymagines tanꝙͣ corporis ẜſibus p̄ſentēturcorpora: manente tn̄ etiā in corporibꝰ ẜſibus intentōneſic videntur que in ſpū fiunt ymagines corpoꝝ: queadmodum ipſa corpora ꝑ corpus. ita vt ſimul cernatur ethomo p̄ſens oculis ⁊ alius abſens ſpū tāꝙͣ oculis. Nāexperti ſumus ſic affectos: ⁊ cum eis locutos qui vereaderant: et cū alijs qui non aderāt tanꝙͣ adeſſent. Qn̄aūt penitus abripitur animi intentō a corꝑis ſenſibus.tunc magꝭ ſolet dici extaſis. Tunc corpora p̄ſentia etiāpatentibꝰ oculis non videntur: nec voces audiūtur. Sꝫtotius animi cōtuitus aut in ymagībus eſt corpoꝝ per