LiberUiceſimuſquartus

eſſet: ⁊ partes haberet: nec tota ſil̓ in vno loco eſſe poſſꝫNulluꝫ enī corpuſ totū ſimul aut tangi: aut tāgere pōiAnima vero in qͥbuſqꝫ ſuis motibꝰ vl̓ actibus tota ſil̓adeſt. tota videt. tota tangit. tota diſcernit. tota meminit ⁊c. Quodāmodo tn̄ loco circūſcribit̉. qꝛ ī carne clauditur. Ideoqꝫ et in loco eſſe et locata dicitur. quia duꝫalicubi preſens eſt. alibi non eſt. Nec tamen corꝑalemdimenſiōem aut circumſcriptionem habet. quia corꝑalis quantitatis expers eſt. ſed qꝛ ꝑ preſentiā et̓ oꝑationem in loco concluditur: localis ⁊ ipſa dicitur. non tn̄ſicut corpus. cui ſecundum locum principium et mediū⁊ finis aſſignatur. nec ita ꝑ ſpaciū loci ſiſtit̉ aut mouet̉vt maiore ſui parte maiorem locum ⁊ breuiore breuiorēoccupet. minorqꝫ ſit in parte ꝙͣ ī toto Per omnes quippe corꝑis particulas tota ſimul adeſt.XXXV.Adhuc de eodem. ¶ Actor.Otandum ergo ꝙ eſſe in loco per diffinitōnemconuenit aīe ratione ſubſtātie. que ē terminataet finita. Unde ei conuenit ita eſſe alicubi. qd̓Inon alibi. ad differentiam diuine ſubſtantie: que īterminata eſt et infinita et ideo vbiqꝫ. Et hic modus eſſendiin loco conuenit anime ſeꝑate. Eſſe vero per preſentiaꝫin loco ei conuenit ꝓpter operatōnem. Unde iohannesdamaſcenus de angelo dicit. ꝙ eſt vbi operat̉. Eſſe vero in loco per circūſcriptionem ei cōuenit per accidensid eſt per eam que eſt ad corpus vnionē Debetur ergoipſi eſſe in loco per determinatōnem ratione ſubſtantie.Eſſe per preſentiam ratione operationis. Eſſe ꝑ circūſcriptionem ſed per accn̄s ratōne corporis. Item notandum ꝙ hec tria ſe habent hoc modo: vt eē per p̄ſentiamponat ſolum coexiſtentiā rei et loci. Eſſe vero per determinatōnem ponat coexiſtentia: et etiaꝫ ſuperaddat terminatōnem et diſtinctōnem. Eſſe vero per circūſcriptonem ſuperaddat dimenſionem. Cum ergo dicitur deꝰeſt in loco per pn̄tiam: ſenſus eſt: quia non abeſt loco: ſꝫeſt ſimul cum illo: ita vt hoc quod dico ſimul cum illo. n̄notet paritatem. Cum vero dicitur angelus eſt in locoper determinatōnem vel anima ſenſus eſt. ꝙ non abeſtloco: imo p̄ſens in illo et non in alio. Cum vero diciturcorpus in loco eſt per circumſcriptioneꝫ: ſenſus eſt: pn̄seſt cum illo loco ens in illo loco et non in alio: et etiamin tanto ita ꝙ in minori vel in maiori loco eſt. Eſſe ergoin loco per preſentiam non excludit pluralitatem loci.Eſſe vero in loco per determinatōnem excludit pluralitatem loci: et etiaꝫ minoritatis vl̓ maioritatis loci aſſignationem. Eſſe aūt per circūſcriptionē excludit tantumloci pluralitateꝫ. Igit̉ aliqͥd dicitur eē in loco corporaliſcd̓ꝫ tres modoſ. primo vt ſit ī loco vt nō determineturei locus corꝑalis. et ſic dicitur deus ē in loco corporali.Secūdo vt determinet̉ ei locus corporal̓ non ꝙͣtum adſubſtātiā: ſꝫ ꝙͣtū ad operationē. et ſic ſpūalis ſcꝫ ſubſtātia creata. Tercio modo ut determīetur ei locus corꝑalet ꝙͣtuꝫ ad ſubſtantiā ⁊ ꝙͣtū ad operatōem: ⁊ ſic ſubſtātia corporea Cuꝫ enī diuina ſubſtātia nullā depēdentiāhabeat ad locuꝫ corporalem. nec quātū ad eſſe: nec quātum ad oꝑari: non determinabit ſibi locum corporalemSpiritualis vero ſubſtantie quātū ad operari determinatur locus corporalis: maxime ratōne illaruꝫ operationum: quas facit in corpus vel per corpus: que quidemopetationes habēt ſuam dependētiā: et quātum ad eē:et quantum ad operari a cōtinente corpore. Ideoqꝫ determinatur ei locus quantum ad ſubſtantiaꝫ: et quātuꝫad operationeꝫ.XXXVI.De loco eiuſdem ſpirituali.Orro intellectualis locus dicitur dupliciter:ſcꝫ ſimplicit̓ ⁊ ſcd̓m quid. Simpliciter quod ēcontines ſpūale in ſe. Secūdum quid quod eſtcorporale in ſe. ſed tn̄ rōne contēti d̓r ſpūale. Secunduꝫprimū modū ponitur locus ſpūſ creati duplititer. Uno

modo vt nihil ſit extra qd̓ ꝯtinet: ⁊ hoc mō ponit̉ locusſpūal̓ ſubſtātie temīatio ſiue finis ſue virtutiſ ⁊ potētieCuiuſlibet enim ſpiritus creati eſt et potentia finita eteſſentia: nec eſt iſta poſitio mirabilis. In genere em̄ corporuꝫ eſt aliquod corpus ꝯtinens ⁊ non ꝯtentum ab aliquo extra: ſed ſe ip̄o cōtentum ⁊ terminatū: vt vltimuꝫcelum Multo ergo magis hoc eſt poſſibile in ſubſtātiaſpirituali incorporea. Alio modo ponitur locꝰ ſpūalisvt ſit aliquid extra ꝯtinens: ⁊ ſic ip̄e increatus ſpiritusſcd̓m quēdam modū poteſt dici locꝰ ſpūalis: in quo hn̄tquieſcere: et ad quem moueri: ⁊ in quo cōtineri et ſaluari ſpirituales ſubſtātie. Nec accipitur ſcd̓m ambitumdimenſionis cōtinētia: ſed ſcd̓m ambitū virtutis: intraquem ambitum currūt ſpirituali motu anime ⁊ angeli.Et quod dicitur de angelis ꝙ extra mittātur: intelligēdum eſt non extra ambitum huiꝰ virtutis diuine: ſed qꝛegrediuntur extra ambitum illius: in quo maxime relucet ſua operatio: ſcꝫ celi empirei. Sic ergo duobꝰ mōisponitur locus ſpiritualis per ſe: ſcꝫ terminans intra locus proprius Cōtinens extra locus cōmunis. Secūdūquid auteꝫ dicitur locus ſcilicet ſpūalis locus corꝑalisin quo oꝑatur ſpūalis ſubſtātia. ſed corꝑalis eſt in ſe etſimpliciter. ſpiritualis vero ratōne oꝑatōnis ſubſtātieſpūalis in eo:. Et locus hoc modo dictus nō eſt locus ꝑſe: ſed per accidens Nam ip̄a operatio per illud dicitureſſe in loco: et iterū per oꝑatōnem ſpiritualis ſubſtātia:Unde ibi intercedit duplex mediū ſiue duplex ꝑ aliudet ideo duplex per accidens. Dicitur ergo deus locꝰ vtcōtinēs cōmune nulli appropriatū: ⁊ differētia nulle aeſt ex parte cōtinentis: ſed ex parte cōtentorum ab eo.Sicut enī prima cauſa eſt in om̄ibꝰ cauſatis ſcd̓m vnūmodum ⁊ diſpoſitōnem. res aūt cauſate non ſunt in eaſcd̓m vnam diſpoſitōnem: quia nō equaliter participātbonitatem cauſe: vt dicit philoſophus. Sic diuina ſubſtantia quātum eſt de ſe ſcd̓m ambitū virtutis: vno mōcōtinet ſpirituales ſubſtātias creatas. Ipſe tamen quātum eſt de ſe diuerſum habent ordineꝫ in ambitu virtutis diuine: ⁊ ſic differt circumſcriptio ipſaꝝ ſpūaliumſubſtātiaꝝ. Uerum licet prima eſſentia ſit cōtinēs oēsſpiritus circumſcriptos: non tamen habent in ea ꝓpriecircumſcriptōnem differentē. quia n̄ habent longitudinem et latitudinem et ꝓfunditatem. ſecūdum qua in eadiuerſi ſpirituſ creati ſituentur intelligibiliter. ſicut eſtde loco corporali ſed habet ambitum virtutis in operatione intra quē poſſunt currere diuerſe anime ⁊ angeliqͥ dicunt̉ extra mitti reſpectu celi empirei ¶ XXXVIIIterum de vtroqꝫ.¶Um autem dicat dyoniſius: ꝙ duo lumina indiſtincta ſunt in eodem loco: non tamen ꝯfuſa:multo magis ſpirituales ſubſtātie eſſe vidēturſed ſi locꝰ dicatur ſenſibilis: dico ꝙ poſſunt eſſe in eodēloco. ſi vero intellectualis: diſtinguendum eſt. Naꝫ aūtdicitur vt communis locus: quēadmoduꝫ dicitur deuslocus et ſic iterum nichil ꝓhibet eſſe in eodem loco: autdicitur vt locus proprius: ⁊ hic qui attenditur quantuꝫad terminū virtutis. vel etiā qui ſecundū figurationemoperationis. et ſecunduꝫ hunc modum non poſſunt eſſedue ſpirituales ſubſtātie in eodeꝫ loco: quia non operātur ſecundum idem in eodem loco: vt dicit damaſcenuſquēadmodū non eſt poſſibile duas animas rationaleseſſe in vno corpore. De luminibus reſpondetur: ꝙ noneſt ſimile: qꝛ non ſunt corpus ſed corpoꝝ forme. Nichilautē prohibet plures formas eſſe in eodem ſuſceptibiliquaꝝ vna ab alia diſtincta eſt Spirituales aūt ſubſtantie ſunt hoc aliquid ⁊ iteꝝ ſi ponerentur corꝑa eſſe: nonſequeretur ꝙ ſpirituales ſubſtantie poſſent eſſe in eodēloco ſpirituali. ſed ꝙ in minimo loco corporali. Demoniacis dico ꝙ nichil prohibet demonem ⁊ animam eſſein corpore ſecundum diuerſam omnino operationem.