Diſtinctio.43

ij primum ſic proceditur. videtur ꝙ potētiadei non ſit infinita. Sicut em̄ dicit ph̓us in. 3. ph̓icoꝝ. infinitumhꝫ rōneꝫ partis et materie. et itaiꝑfecti. ſꝫ potētia dei eſt perfectſſima. gͦ nō debet dici infinita.¶ P ẜm ph̓m in pͥ. ph̓icoꝝ. Finitum et infinitū ꝯgruunt qͣntitati. ſed omne quantū eſt diuiſibile. cū ergo potētia diuina ſit ſimplex videt̉ ꝙ neqꝫ finita neqꝫ infinita dicenda ſit. ¶ P ẜm philoſophos ſi eēt aliqͣ potētia actiua cui non rn̄deret aliqͣ potētipaſſiua ī natura illa eſſet fruſtraſed nulla potētia paſſiuā eſt adrecipiendū effectum infinitū Cūergo potētia actiua dei n̄ ſit fruſtra. videtur ꝙ n̄ ſit infinita.P nullū infinituꝫ ꝯprehendi pꝰqꝛ ẜm Auguſtinū in li. de videndo deū. Illud comprehēdit̉ cuiꝰfines circumſpiciūtur. ſꝫ intellcusdiuinꝰ ꝯprehendit potentiā ſuācū totam potentiā ſuā deꝰ cognoſcit. gͦ ſua potētia n̄ eſt infinitaP oīs potentia p̄t reduci ī actū. ſi gͦ potētia dei ſit infinita poterit actu īfinita facere. ſꝫ ſi actuinfinita feciſſꝫ aūt aliud poſſꝫ facere amplius. et ſic infinito eſſetaliquid maiꝰ. Vel nihil ampliusfacere poſſet. et ſic impotens exhijs que faceret redderet̉. ⁊ ſuapotentia ad opera eius finireturet infinita non eſſet. que omniaimpoſſibilia ſunt. ergo dei potēliā non eſt īfinita ¶ Sed contra

in magnitudine infinita ſemꝑereſt virtus infinita. ſicut ph̓i probat. ſiue ponat̉ magnitudo molquā tamen impoſſibile eſt eē infinitaꝫ. ſiue magnitudo virtutis.ſed in Os dicitur ꝙ magnitudinis eius n̄ eſt finis. ergo virtusvel potētia eius eſt infinita.Reſpondeo dicendum ꝙ in finitum dupliciter poteſt ſumi. Depriuatiue et ſic deo nō ꝯuenit. nihil em̄ ꝓprie loquendo priuatiuede ipſo dici poteſt. vt ſupra dcm̄eſt Vel negatiue et ſic dicitur deus infinitus ẜm Damiaſce. quanullo modo finitur. Quod qualiter ſit inueſtigandum eſt. Quidam em̄ accipientes finitum et īfinitum ſolum ſcd̓m ꝙ ſunt paſſiones quanti n̄ poterant in deoinuenire infinitatem niſi ſcd̓m ꝙinueniebant in eo rationem quatitatis virtualis. Onde dicebantdeum eſſe infinitum. quia virtuseius eſt infinita adeo ꝙ quidamnegauerunt dei eſſentiam eſſe infinitam in racōne eſſentie conſideratam. Et ſic a ſanctis eam videri aſſerebant. ſed iſtud erroneuꝫeſt ¶ Et ideo aliter dicendumꝙ ſcd̓m philoſophum in quintomethaphiſice. Finis vel terminꝰmultipliciter dicitur. Vno modoterminus quantitatis. ſicut punctus linee. Et hoc modo dicitura poſitione et priuatione talis fiius finitum et infinitum ſcd̓mꝙ eſt paſſio ipſius quantitatis.et ſic non ſunt in in corporeis.