Diſtnictio.52.

vinitatem rei credibe. quia vel oblectum fidei eſt res et nō enūciabile. vt quidam dicūt vel enūciabile ſcd̓m ꝙ abſtrahit ab omnidifferentia temporis. et tempꝰdeterminatum non eſt de ſubſtātia fidei. ſed fidei aduenit ſcd̓umꝙ determinatur per doctrinamꝓut fides ex auditu eſt.¶ Diſtinctio. xlij.pnc autē de ominpotentia dei ⁊cͣ Determinato de ſcientia deiHit magiſter ſecūdo determīatde potentia eius. et diuiditur induas ꝑtes. In prima magiſteroſtendit vniuerſalitatē potentieipſius ſcd̓m quā omnipobens dicitur In ſecunda excludit quorūdam errorem potentiā dei limitantium. xliij. diſ. Quidam tamde ſuo ſenſu ⁊cͣ. Prima in duas.In prima querit quare deus omnipotens dicatur. In ſecundaq̄ſtionem determinat. ibi. ¶ Ꝙenim deus omnia poſſet ⁊cͣ. Etdiuiditur in duas. In prima deverminat queſtionem benedo alteram partem. In ſecunda ſoluit ea que ꝓ parte reliqua inducuntur ibi. Ex quibuſdam tamēauctoritatibus ⁊cͣ. Circa primuꝫtria facit. Primo oſtendit veritatem ſcꝫ ꝙ deus omnia poſſet.Secundo excludit quaſdam inſtantias. tres .ſ. quarum primaeſt de actibus corporalibus. ſe-

cunda de peccatis. tercia de paſſionibus. ibi. Sed queritur quomodo omnia ⁊cͣ. Tercio ex dictis concludit perfectam omnipotentie rationem ibi. Si diligeter conſiderantibus ⁊cͣ. Tūc ibi.ex quibuſdam auctoritatibus ⁊t̓Hic inducit ea que ad alterampartem queſtionis facere videntur. ꝙ ſcꝫ dicatur omnipotensquia omnia poteſt facere q̄ vultEt diuiditur in tres partes. Inprima inducit auctoritates ad ꝑtem illam In ſecunda ſoluit easibi. Sed ad hoc poteſt dici ⁊cͣIn tercia aſſignat locutionis ml̓tiplicitatem vt videatur qualiterhoc etiam deo ſit ꝓpriū. ibi. Sꝫcaue quomodo intelligas ⁊c.Ic eſt duplex queſtio. Prima eſt de potēIciā dei ſcd̓m ſe. Secundade hijs que ſue potentie ſubiacētCirca primū queruntur duo. primō. vtꝝ potentia deo cōueniatSecūdo. vtrum in eo ſit vna potentia vel pluresFd̓ primum ſic proLceditur. videtur ꝙ potētiadeo non cōueniat. ſicut em̄ ſe hꝫbet prima potentiā ad actū. Itaſe habet primus actus ad potentiam ſꝫ prime potētie que eſt materia non eſt aliquis actus q̄ ſitde eſſentia eius ergo nec primi actus q̄ eſt deus eſt aliquā potentia. ¶ P omne quod agit pereſſentiam ſuām nō agit mediaqꝫaliqua potentia. quia potentia