Diſtinctōgo

et conferentium ad finem. et ſicdititur eſſe gracie et glorie. vel eorum que finem conſequūtur. etſic eſt omniū qui gloriaꝫ per deigraciam adipiſcuntur. vtrunqꝫautem ex nomine predeſtinacōnis accipi poteſt. in quo contugitur actus deſtinacōnis cū hacprepoſitōne pre. per compoſitionem adueniente. Deſtinare autem ſignat directionem alicuiꝰin aliquid ſicut nuncij dicitur.Et alio modo deſtinare proponere vt habetur. ij. machab̓. vjEleaſarus deſtinauit nō admittere illicita ꝓpber vite amorem.Sed hec ſignatio videtur deducta ex prima. quod enim proponitur dirigitur in execucone operis. Illud autem dicitur propriedirigi in aliquid quod non habin ſe vnde in illud vadat. et id̓oproprie in illa dicitur predeſtīatio que homo ex naturalibus ſiis conſeqͥ non poteſt ſcilicet graciam et gloriā. Et ideo dicit Damaſcenꝰ ꝙ predeſtinacō eſt eorum que non ſunt in nobis. Etideo quicquid non poteſt conſequi graciam et gloriam illud nōp̄deſtinatur. Sed illi tantuꝫ predeſtinati dicuntur qui gloriamconſecuturi ſunt per graciam.ſed hec prepoſito pre. importatanteceſſionem que diuerſimodediuerſis oonuenit. Inuenitur eiin predeſtinacōe hominis anteceſſio eternitatis ad naturam etnature ad graciam. et gracie adgloriam. In angelo autē muei

tur anteceſſio eternitatis ad naturam et nature ad graciam ẜmeos qui ponunt angelos tantuꝫin naturalibus creatos. ſed ſcd̓ꝫeos non gracie ad gloriam duracōne. Scd̓m auteꝫ alios qui ponunt angelos in gracia creatosnō inuenitur anteceſſio naturead graciam ſcd̓m duracōnem. ſꝫgracie ad gloriam. ¶ In chriſtoautem nō inuenitur ateceſſio ebernitatis ad perſonā. ſed tantūad alteram naturarū. nec nature ad graciā. nec natue̓ ad gloriam quātum ad fruicōem. ſed ſolum quātum ad impaſſibilitatēanine et dotes corꝑis. et ſic diuerſimode predeſtinacō diuerſiscōuenit. ¶ Ad primū ergo dicendū. ꝙ illi qui nec ſunt nec erunt nō predeſtinant̉. ſed illi qͦerunt quauis non ſint quos deꝰſciēcia viſionis cognoſcit. ⁊ quāuis ipſi nō dirigantur actu in aliquid vt in ꝓpria natura exiſtētes tam prediriguntur in finemꝓut ſunt in dei preſciēcia ¶ Adſecūdum dd̓. ꝙ duplex eſt preparacō. quedā materie ẜm ꝙͣdiſponitur ad recipiedum formaꝫet ſic nō preparatur niſi qd̓ eſt.Quedā eſt preparacō agetis vtſit agens. et iſta ſicut eſt in naturalibꝰ inquātum agens ad quirit diſpoſicōnem per qua agat.ita eſt in artifice ſcd̓ꝫ ꝙ concipitformaꝫ artificiati et ꝓponit eamexequi in opere. et talis preparatio eſt in deo etiam reſpectu futurorum. ¶ Ad tercium dd̓m