Diſſtinctō40

in. iijº de anima. cum ergo dicitliber vite in deo. vita poteſt ſuimi vel ex parte dei intelligentiset ſic preſciencia creaturaꝝ dicitur liber vite. quia qd̓ factumin ipſo vita erat Io. jº vel ex parte rei ſcite. Et ſic dicitur liber vide preſciencia vite que eſt in conformitate ad deum. hec autem eduplex .ſ. vita gracie. ⁊ vita glocie que ad perfcam ꝯformitatēaccedit Vnde cuius talis vita repreſentatur in libro d̓ine preſciēcie dicitur ſimpliciter ſcribi in libro vite. ẜm quid autem .ſ. quātum ad pn̄tem iuſticiā dicit̉ ibiſcribi cuius vitā gre tantū ibi cōgnoſcitur. Etiā quodāmodo dicutur ibi ſcribi oppoſita horuꝫ .ſ.gracie et glorie inqͣtum per hecibi cognoſcūtur. ſic ergo patꝫ ꝙliber vite eſt mediū inter preſcientiam cōmuniter ſūptā et p̄deſtinacōem. qꝛ preſcīa eſt cōmuiter omniū. ſed liber vite eſt tātūcognitio gracie vel glorie. ſed pdeſtinatio eſt non tm̄ grē ſꝫ glorie et gracie ſimul. Vnde nullusdicit̉ eſſe p̄deſtinatus quātū adpreſentē iuſticiam. ſicut diciturſcriptus in libro vite. et ſuꝑ hocaddit predeſtinatio ꝓpoſitū voluntatis.eind̓ queritur quoVrum ſit predeſtinatio. et videt̉ ꝙ ſit tm̄ eorum qui ſūt. Predeſtinatio em̄ miſſionē quādaꝫſignificat. ſed nichil mittitur niſi quod eſt ergo predeſtinatio ē

tm̄ entis. ¶ Pº quod nō eſt nōpoteſt ad aliquid preꝑari. ſed p̄deſtinatio eſt preꝑatio quedā.ergo videtur ꝙ non ſit nō entiūItem videtur ꝙ non ſit angelorum. qꝛ ſcd̓m augꝰ. predeſtinatio eſt ꝓpoſitum miſerēdi. ſed.geli nunꝙͣ fuerunt miſeri. cū etgo miſericordiā vt dicit Bern.miſeriam reſpiciat videtur ꝙ eiſpredeſtinari non competat. Itēvidetur ꝙ nec beatis qui ſunt ingloriā. quia quod eſt in fine vltimo non pōt dirigi ī̉ aliud. ſedbeati ſunt in ſuo fine vltimo. ergo eis predeſtinari non ꝯpetit.Item videtur ꝙ nec filio dei qꝛpredeſtinatio importat anteceſſionē quādā ſicut et p̄ſciēciā. ſedreſpectu filij dei cū ſit eternꝰ nonpōt deſignari alia anteceſſio.filio dei predeſtinari nō cōpetit.Sed ecōtrario videt̉ ꝙ p̄deſtīatio ſit omum hominuꝫ. qꝛ deusſcd̓m dyo. equaliter ſe habꝫ adoma. ergo ſi aliquibꝰ ipſe preparat grām et ōnibus. ſed predeſtinatio eſt gre preparalio. ergoſi aliquos predeſtinat et onēs p̄deſtinat. ¶ P ſicut dirigimurin bona gracie a deo. ita et in bona nature. qꝛ ōne bonum noſtꝝab ipſo eſt. Sed bona nature onibus largitur bonis et mal̓ vthabetur mat. vo. cum ergo predeſtinatio ſit directo in finem.finis autē eſt bonuꝫ. videtur ꝙpredeſtinatio ſit omniū ¶ ℟dd̓. ꝙ predeſtinatio dicitur eſſealiquorum dupl̓r. vel ſicut finis

Q j.