Diſtinctō38

quia forma que ē in mēte artificis non eſt cauſa totiꝰ quod eſtin artificiato ſed tantum forme.Ex ideo eſſe hanc domum et cetera que cōſequunt̉ materiam ꝑformam artis neſcit artifex nifiſenſibiliter accipiat. Sed ydeaque eſt in mente diuina eſt cauſa omnis eius quod eſt in reVnde per ydeam non tantumcognoſcit naturā rei. ſed ec hacrem eſſe in tali tempore. et omnes conditiones que cōſequunt̉tem. vel ex parte māterie vel exparbe forme. ¶ Ad ſecundumdicendum. ꝙ ipſum eſſe diuinūquod ſimplex eſt: eſt exemplatomnis eſſe compoſiti quod ī cretura eſt. Et ideo per eſſe ſuumſimplex cognoſcit ſine compoſitione intellectuum. vel diuiſioneomne eſſe vel non eſſe quod reiconuenit. ſed intellectus noſtercuius cognitio a rebus oritur.eſſe compoſitum habent nō apprehendit illud eſſe niſi componendo et diuidendo. et de tali intellectu philoſophus loquitur.Ad tercium dicendum ꝙ operacōni intellectus noſtri componentis et diuidentis admiſcetur tempus duplici de cauſa. tūex parte ſua. quia accipit ſcientiam a continuo ⁊ tempore ſcilicꝫa ſenſu et imagmacōne. tum exparte intellectorum que in tempore ſunt. In operacōne autemdiuini intellectus aduenit tempus tantum ex parte intellectōtum. quia ſicut alias res deter-

minate cognoſcit ita et bempusVnde cognoſcit hanc rem eſſein tali veſ tali tempore. Sed exparte ipſius intellectus nullumtempus vel aliqua ſucceſſio aduenit. quia temporalia intemporaliter ꝯgnoſcit. ¶ Ad quartum dicendum/ ꝙ ſicut operacni intellectus noſtri qua inſpicitquidditates rerum nō admiſcotur falſitas niſi per accidens inquātum cognitio quidditatis dependet a cognitione affirmationis quod contingit in quidditatibus compoſitis et nō in ſimplicibus. vt dicitur in nono mēthaphifice. ita operationi intellectꝰdiuini non poteſt aduenire faſſitas. nec in comprehendēdo nāturas rerum. nec in comprehendendo enunciabilia. quia vtꝝqꝫeadem operatione cognoſcit etper vnum et idem ſimplex vt exdictis patet.d̓ quartum ſic proceditur. videt̉ ꝙ ſciētia deinon poſſit eſſe non entium. ſcientia em̄ importat reſpectuꝫ ad ſcibile. ſed ea que dicunt reſpectuꝫad creaturā non dicuntur de d̓oniſi creaturis exn̄tibus. vt dn̄set creator et huiōi. ergo videturꝙ non poſſit deus dici ſcire resaliquas niſi quando ſūt. ¶ Iſciēti a nō eſt niſi veroꝝ pͥº poſteri. ſed verū et ens conueetutur.gͦ non eſt niſi entiuꝫ. ¶ P ſcientia dei eſt menſura ſcitorum