Diſtinctō38

ſed ea que non ſunt non conmēſurantur alicui. ergo eorū non oſcientia dei. ¶ P primū cadēsin apprehenſiōne intellectus eſtens. vt Auicen. dicit. ſed nullavirtus cognoſcitiua pōt cognoſcere aliquid niſi preſuppoſita ratione primi obiecti. ſicut viſus nichil videt ſine lumine. ergo necaliquis intellectꝰ poteſt cognoſcere niſi entia. ¶ Sed cōtra q̄cquid eligitur ſine errore hoc ſcitur. ſed ſcd̓m augꝰ. eliguntur q̄non ſunt. nec tamen errat qui eligit .ſ. deus. ergo videtur ꝙ eorum que non ſunt noticiam habeat. ¶ Pſicut ſe habet ſcibilead ſcientiam noſtrā vt priuſ. itaſe habet ſciētia dei ad ſcibilia vtprior eis Sed quedā ſcibilia ſūtquorum nō habemꝰ ſcientaꝫ vtph̓s tradit. ergo ⁊ ſciētia dei p̄teſſe eorū que non ſunt. ¶ ℟.dd̓m. ꝙ quicqͥd cognoſcitur aliquo modo oportꝫ eſſe ad minusin ipſo cognoſcēte. Vnde etiamAuicen. dicit ꝙ de eo quod omino eſt non ens. nichil pōt de eoenunciari. Vnde ſcd̓m ꝙ aliquahabent ſe ad eē. ita ſe hn̄t ad diuinam cognicōem. Eſſe autē reipōt tripliciber cōſiderari. vel ꝓuteſt in ꝓpria natura ex ſuis principijs educta. vel ꝓut ē in potētiāalicuius cauſe. vel ꝓut eſt in apprehenſione alicuius cognoſcetis. omnia ergo illa que habenteſſe in ſua natura ſcd̓m quotcunqꝫ tempus deꝰ ab eterno ſciuitet apprehendendo naturā ipſorū

et videndo ea eſſe. non tantū incognitione ſua vel in potentia aliciius cauſe. ſed ec in ee natuꝫquod patet. quia conſtat ꝙ reexiſtende cognoſcit deus ipſumeſſe quod habet in propria natura. Si autem ab eterno non co.gnouiſſet niſi eſſe eius quod eſtin cognicone vel in potentia cauſe? cognitio ſua ꝓficeret per temporum ſucceſſiones. ⁊ talia dicitur deus ſcire ſciencia viſionis.Res autem illas quaꝝ eſſe ī nl̓lo tempore eſt in ꝓpria natura:cognoſcit eſſe in potentia cauſe.vel creature deficientis ſicut in ala. vel in pōtentia operatiua ſuaſicut bona. ſcit etiam ea eſſe in cōgintione ſua inquātum ſcit ſe ꝯgnoſcere ea et ſe poſſe facere eaquantum ad bona. vel ſcit poſſecōtingere ex defectu creature ꝙtum ad mala. et iſtum modumcognitionis nominat ſcientiamſimplicis intelligentie. inquantū.ſ. per iſtum modum cognoſcitur ipſa ſimplex natura rei quepoſſit eſſe. non tamen cognoſcitur ipſa eſſe ſimpliciter cuius ꝓprie eſt viſio. ſed ſcd̓m quid tm̄vt dictum eſt. ¶ Ad primumergo dicendū ꝙ omnes relationes que fundantur ſuper aliꝙoperationem actualem procedētem in creaturas non poſſunt.uenire deo niſi ex tempore creaturis exiſtētibus. ſed relatio importata in ſcientia potentia ⁊ volutate non fundatur ſuper aliꝙͣoperationem actualiter in crea-