Diſtinctō36

res ſcd̓m hoc ꝙ ab ipſo exeunt.ſed etiam ẜm ꝙ in ꝓpria naturaſubſiſtūt. ydea em̄ dicit̉ ab ydoſquod eſt forma. vnde nomē ydee quātum ad ꝓprietateꝫ nominis equaliter ſe hēt ad practicaet ſpeculatiuā cogmicōem. Forma em̄ rei in intellcū exns vtriuſqꝫ cognitionis principiū eſt quāuis ẜm vſum loquētium ydea ſumatur ꝓ forma que eſt principium practice cogniconis ſcd̓m ꝙydeas exemplares formas rerūnoīnamus ¶ Ad primū ergodd̓. ꝙ ſicut dicit cōmenta. in. ximetha. plato et alij antiqui philoſophi qͣſi ab ipſa vei̓tate cōactitendebant in illud qd̓ poſtmod̓Ariſto. expreſſit ꝙͣuis nō peruenerunt in ipſū. et ideo Plato pones ydeas ad hͦ tēdebat ſcd̓ꝫ ꝙetiam Ariſto. poſuit eas eſſe ī ītellectu diuino. Vnde hoc ph̓usīprobare nō intendit. ſꝫ ſecūdūmodū quo plato poſuit formasnaturales per ſe exn̄tes ſine materia eſſe ¶ Ad. ij. dd̓. ꝙ ſi deus indigeret reſpicere ad aliqd̓exemplar extra ſe eſſꝫ imꝑfectūagens. ſed hoc non ꝯtingit ſi eſſentia ſua exemplar omniū reꝝponatur qꝛ ſic intuendo eēntiaꝫſuam omnia ꝓducit. ¶ Ad. iij.dd̓. ꝙ oportꝫ illud per qd̓ eſt coginitio rei eſſe vnitum ꝯgnoſcētiVnde eēntia rerum creataꝝ cumſit ſeparata a deo non pōt eē medium cognoſcēdi ipſas res a d̓oſed cognoſcit eas nobiliori medio ſcꝫ per eſſentiam ſuam. et iō

perfectius cognoſcit et nobiliori medio. qꝛ ſic nichil niſi eſſentia eius eſt principtum ſue cognitionis oporteret em̄ ꝙ eſſet alid̓ſi per eſſentiam rerum quaſi permedium ꝯgnoſceret res. cū medium cognoſcendi ſit cognitionis principium. ¶ Ad. .iiij. dicendum ꝙ cognitio diſcurſiua equādo ex prius notis in ignotūdeuenitur. et non quando per ſimilitudinē rei apprehēditur resipſa. quia ſic etiam oculus videtlapidem haberet cognicōem collatiuā de ipſo. et ideo ꝙuis deſciat res per ſimilitudinē rerumque in ipſo eſt ſicut per mediu⁊ ꝙuis cognoſcat etiam ordinērerum. non tamen habet diſcuiſiuam ſcientiam quia omnia ſil̓intuetur.Ad̓ ſecūdū ſic procedit̉. videtur ꝙ non ſūt plures ydee. ydea em̄ dicitur ſil̓itudo per quā cognoſcitur res. ſedſicut ſupra habitū eſt deꝰ cognoſcit omnia per eentiam ſuam cūergo eſſentia ſua ſit vna. videturꝙ ydea ſit tm̄ vna. Si dicaturꝙ ſunt plures per diuerſos reſpectus ad res. ¶ Contra relationes que ſunt dei ad creaturāſunt realiter in creaturis et nonin deo. creature autē non fuer̄tab eterno. ergo nec relacōes d̓iad creaturā. ergo ydee nō fuer̄tplures ab eterno. Sed deꝰ nonalio mō cognoſcit res factas ꝙͣ