einde queritur d̓ydeis. Et circa hoc triaqueruntur. Primo anydee ſint Secūdo de pluralitateydeaꝝ. Tercio vtrum omniumydee in deo ſint ⁂d̓ primum ſic proLceditur. videt̉ ydeas noneſſe. ſicut em̄ dicit ph̓us in pͥncinietha. dicere exempſaria vamloquiū ē et poeticas methaphoras dicere. Sed ydeas exēplaria reruꝫ dicimꝰ. ergo vanum eſtydeas ponere. ¶ P perfectiꝰeſt agens qd̓ non eget in ſua actione ad exemplar reſpicere ꝙqd̓ exemplai̓ indiget. ſed deus eperfectiſſimū agens. ergo noneſt opus ydeis ad quaꝝ exēpſaꝫres faciat. Vnde ibidem ph̓s ſb̓dit. nam quid eſt opus ad ydeas reſpicere. ¶ P ſcd̓m augͥmelius ſcitur res per eſſentiaꝫ ſuam ꝙ per ſimilitudinē ſuaꝫ. ſeddeus nobiliſſime cognoſcit res.ergo ſcit eas per eſſentias earū.et non per aliquas ſimilitudīesydeales rerum ¶ P omnis cogintio que eſt per mediū videt̉eſſe collatiua et diſcurſuꝫ haberede vno in aliud. ſed deus cognoſcit ſimplici intuitu ſine diſcurſuet collacōne. ergo videt̉ ꝙ noncognoſcat res mediantibꝰ ydeisContra eſt qd̓ dicit augꝰ. qui negat ydeas eſſe negat filium eſſe

ſed hoc eſt hereticū. ergo et primū ¶ Pº ꝯmenta. di. in. xi metha. ꝙ ſicut omnes forme ſuntin potentia in prima māderia.ita ſunt ī actu in primo motoreſed n̓l alid̓ dicimꝰ ydeas niſi formas rerum in deo exn̄tes. ergoverum eſt ydeas eſſe. ¶ Ꝙ dd̓ꝙ ſicut forme artificiales habētduplex eſſe. vnuꝫ in actū ẜm ꝙſunt in materia. aliud in potentia ſcd̓m ꝙ ſunt in mente artificis. non quidē in potentia paſſiua ſed acttua. ita etiā forme naturales habent duplex eſſe vt dicit ꝯmenta. in. xio. metha. vnuꝫin actu ſcd̓m ꝙ ſunt in rebus. ⁊aliud in potētia actiua ſcd̓m ꝙſunt in motoribꝰ orbium vt ip̄eponit et precipue in pͥmo motore. loco cuius nos in deo dicamus. Vnde apud omnes ph̓oscōmuniter dicitur ꝙ omīa ſuntin mente dei. ſicut artificiata inmente artificis. et ideo formasrerum in deo exiſtētes ydeas dicimus que ſunt ſicut forme operatiue. Vnde dicit dyoniſius loquens de ydeis in. v. ca. de diuinis nominibus. Exemplaria dicimus ſubſtantificas racōnes exiſtentium in deo vniformiter ꝑexiſtentes quas theologia p̄diſfinicōes vocat et diuinas et bonas voluntates exiſtentium predeterminatas et productiuas.Per ydeas tamen deus non tatum practicam. ſed ſpeculatiuam cognitionem de rebus habet. Cum non ſolum cognoſcit