habitus ille vnus ſimilitudo vniuſcuiuſqꝫ triū habituū q̄ in diu̓ſis inuenuūitur etiā ẜm id ꝙ vnab alio diſtinguit̉. Conuenir eīcū gramatica in eo ꝙ ꝑ ipſuꝫ cōgnoſcūtur gramaticalia. et ſic d̓alijs. et ita pꝫ ꝙ vna res poteſteſſe ꝓprie ſil̓itudo pluriū nō perfecte ipſā imitantiū. ſicut creature n̄ perfecte imitātur diuinā bonitatē. ¶ Ad quartū dd̓m ꝙ nōſoluꝫ eſſe diuinū eſt cauſa eendires. ſed etiaꝫ ſcīa et volūtas ſuaex quibꝰ optime ꝯcluditur eē reiqꝛ illud qͦd deus vult eſſe cū poſſit et ſciat virtuteꝫ eſſentie ſue ineſſe ꝓducit. hec aūt deo cognitaſunt: et ita certam cognicōem derebus habet.ōquartum ſic proceditur. videt̉ ꝙ ſcīa dei fitvniuoca ſciētie nr̄e. agens enimẜm formā ꝓducit effectū ſibivmuocū ſicut ignis ꝑ calorē inducitcaloreꝫ vniuocū ſuo calori. ſed ſicut dicit Orige. et etiaꝫ Dyo. deus d̓r ſapīēs inqͣntuꝫ nos ſapīaimplet per ſuā ſapīam. gͦ videt̉ꝙ ſua ſapientia nirē ſit vniuocaO menſura et menſuratū ſūtvmꝰ rōnis. Vnde vnicuiqꝫ ꝓpriamēſura rn̄det: nō em̄ eodē meſurant̉ liqͥdā et arida. vt. 3. meth̓.d̓r ſꝫ ſcientia dei menſura ē ſciētierire q̄ tanto verior eſt quāto adea magis accedit. ergo videturꝙ ſit vniuoca ſciētie nr̄e. Si diꝙ n̄ eſt vniuoca ex eo ꝙ ſcientia

dei noſtram ſcientiā excedat.Contra magis et minꝰ non diu̓fificant ſpeciem: ſꝫ exceſſus ſcientie attēditur ẜm hoc ꝙ eſt eſſemagis et minꝰ icire. ergo videt̉ꝙ ex hͦ vniuocacō ſcientie n̄ tollatur. Si di. vt dicit ꝯmēta. in. ij.meth̓. ꝙ ꝓ tanto n̄ eſt vniuocqꝛ ſcientia dei eſt carerum. et noſtra ſcīa ē cauſata a reb. ¶ Conſciētia ſpeculatiua in nob̓ eſt cauſata a rebꝰ: ſꝫ ſcīa practica eſt cāreꝝ. nec tn̄ de vtraqꝫ nomen ſcientie equocē p̄dicat̉. gͦ et rō predicta vniuocacōnem n̄ tollit.Con eterno et corruptibili nihueſt ꝯmue n̓ ẜm nomen vt. jo. metha. a ꝯmēta. dicitur. et a ph̓o.ſed ſcientiā dei ē eterna. nirā aūteſt corruptibilis quā ꝯtingit perobliuionem amitti. et per doctrinam vel inuenoōnem adquiri. ergo ſcīa equiuoce et nobis et deoconuenit ¶ P quecūqꝫ vniuocantur in aliquo horū eſt ſil̓itudo aliqua. ſed omnium ſi miliuꝫeſt aliqua comparato. comparatio auteꝫ non eſt niſi conuenientium in natura aliqua. cū ergo nl̓la creatura cum deo conueniat īaliqua natura comnum. quia illa eſſet vtroqꝫ prius: videtur ꝙn̓l vniuoce de deo et creatura dicat̉ ¶ P nihil vniuoce dictumpoteſt eſſe in vno ſubſtantia: etin alio accidens. ſꝫ ſcientia in nobis eſt accidens. in deo autē ſubſtantia. ergo equiuocē predicat̉¶ Rn̄deo dicendū ꝙ tribꝰ modit ꝯtingit aliqͥd aliqͥbꝰ ꝯmune