33Diſtinctio

ſiue ꝓut ratio dicitur argumētatio. Dico ergo ꝙ cum dicitur ꝙeſt alia ratio paternitatis et eentie in diuinis non accipitur ratioẜm ꝙ eſt in raciocinante tm̄ ſedẜm ꝙ eſt nomen intētionis et ſignificat diffinitionē rei ꝙ uis eīin diuinis non poſſit eſſe diffinitio nec genus nec drā nec cōpoſitio. tamen ſi intelligatur ibi aliquid diffiniri alia erit diffinitiopaternitatis et alia diffinitio eſſentie. In omnibꝰ aūt intentionibus hoc cōmuniter verum eſtꝙ intentiones ipſe non ſunt ī rebus ſed in anima tantuꝫ ſed habent aliquid in re reſpondes ſcꝫnaturā cui intellectus huiuſmodi intentiones attribuit ſicut intentio generis n̄ eſt in azmo ſednatura animalis cui per intellectum hec intentio attribuitur etita etiam ip̄a ratio quā diciꝰ aliāet aliam in diuinis non eſt in reſed in re eſt aliquid reſpondensſibi in quo fundat̉ ſcꝫ veritas illius cui talis intentio attribuiturEſt enim in deo vnde poſſint rationes diuerſe ſibi ꝯuenire. et iōnon ſequitur ꝙ deus ſit ratōesille ſed ꝙ ſit tātum habens eashoc em̄ qd̓ dicit̉ ꝙ in deo eſt idēhabens et quod habetur intelligitur de illis que habentur permodum rerum non autem de ilſis que habentur per modum intentionum ſicut non poſſumusdicere ꝙ deus ſit nomē ꝙͣuis nomen habeat ſed ꝙ deus eſt bonitas quia bonitatē habet. Simili

ter eſt paternitas quia paterintatem habet ſed non ſequitur ꝙſit ratio ꝙͣuis rationem habeatAd quartū dicendum. ꝙ ijle rationes relationū que dicunt̉de deo ex tempore non habentaliquod eſſe realiter in deo in qfundentur ſicut ille relationes ꝑſonarum Et id non eſt ſimile devtriſqꝫ. ¶ Ad quintū dicendūꝙ ſcientia non diuiditur contraſubſtantiā niſi ex genere ſuo prout eſt qualitas vnde dicit̉ ꝙ heſt imimediata nulla qualitas eſtſubſtantia ſꝫ hec eſt mediata nulla ſcientia eſt qualitas et ſic eſtin omnibus alijs generibꝰ ſed ſicut ſupra dictū eſt nulla rō ꝯmunis alicuius p̄dicamenti manetin diuinis niſi relationis et ideoid quod dicitur ad aliquid in diuinis habet aliam ratione a ratone ſubſtantie ⁊ alium modū predicandi cōdiuiſum contra ſubſtātiam. ſed ſciētia et bonitas et huiuſmodi q̄ ſunt in alijs gn̓ibꝰ etdicuntur de deo non habent rationem cōmunis generis per quaꝫdiuiduntur ꝯtra ſubſtantiā ioloco iſtius rationis ꝯmunis qualitatis vel ꝙͣtitatis venit ibi ratōſubſtantie. vnde dicit̉ alia ratioeſſe ſcientie et alia ſubſtantie indiuinis non quaſi ſit condiuiſacontra rationem ſubſtantie ſed ſicut ratio ſpeciei ē alia a ratiōe generis inꝙͣtum addit ratione diſferentie ſuper rationem generisvnde ita in diuinis eſt alia ratōſcientie et ſubſtātie ſicut in crea

G 3