creaturam: eſſentiale em̄ eſt pͥusſcd̓m intellectū nocōnali. et oōeꝓprio. ſed eſſe principiū creature eſt eſſentiale et toti trinitaticōmune. eſſe aut principiū diuīeperſone eſt nocionale et ꝓpriū gͦ⁊cͣ. ¶ Cōtra eternū eſt prius tēporali. ſed principiū perſone d̓rab eterno. principiū aūt creat̓oex tēpore. gͦ ⁊cͣ. ¶ ℟º dd̓. ꝙ idēiudiqiū eſt de principio et de origine ſuper quā fundatur rō pͥncipij. poteſt aut origo cōſideraridupliciter. aut ſcd̓m communeꝫratione originis q̄ eſt aliqͥd ab aliquo eſſe. et ſic vna ratio eſt cōmunis ad origine perſonarumet originē creaturaꝝ. non quidēcōmunitate vniuocatōis. ſꝫ anlogie. Et ſil̓r etiā nomen principij. Poteſt etiā cōſiderari ſcd̓mdeterminatū moduꝫ originis. etſic ſunt diuerſe ſpēales ratōnesoriginis et principij. ſed hoc nōfacit equiuocatione. qꝛ ſic etiamſcd̓m ph̓m. j. de anima. anmal̓ratio ẜm vnūquotqꝫ eſt aliaAd. jͣ. gͦ dd̓. ꝙ principiū eſt cōecōitabe ānalogie. et nō vniuocationis ¶ Ad. ij. dd̓. ꝙ magiſteraccipit principiū in diuiſione ẜmcōem ratione q̄ vna eſt vt dictūeſt et non ẜm ſpēales que dr̄n̄t¶ Ad. iij. dd̓. ꝙ ꝙuis eterno ettēporali nihil ſit vniuocū. eſt tn̄aliqͥd cōmune ẜm analogiaꝫ vtſepe dictū eſt. ¶ Ad. iiij. dd̓. ꝙratio illa ꝓoedit ꝙͣ tum ad ſpeales rationes originis que non faciunt equiuocatione vt dictū eſt.

¶ Ad id qd̓ vlteius querit̉ dd̓niꝙ ꝓceſſio creaturaꝝ exemplata proceſſione diuinaꝝ ꝑſonarū.vnde abſolute loquēdo per priꝰdicit̉ principtū reſpcū perſone ꝙreſpectu creature. Sed tn̄ ſciendum ꝙ in principio ſcd̓m ꝙ dicitur reſpectu creature eſt conſiderare ip̄am habitudinē q̄ tꝑaliseſt. Et illud in quo fundat̉ iſtahabitudo ſcꝫ virtus et operatiodiuina. in quibꝰ tn̄ non eſt ratioprincipij niſi qͣſi habitualiter. etſic ſecūdo mō conſiderādo principium ſcd̓m ꝙ dicitur principiūcreature eſt prius ꝙ principtumdiuine perſone quod fundatur in proprietate. per modumquo eſſentiale d̓r prius nociona.li ẜm intellectū. ſed hoc non eſtniſi ẜm quid. Et per hͦ patet reſponſio ad vtrunqꝫ obiectūA tercium lic proceditur. videt̉ ꝙ non ſit niſivna ꝓprietas patris et filij ſcd̓mquā dicunt̉ principiū .ſ .ſ. ꝓprietas em̄ vnitatē et multitudinemtrahit a ſuppoſitis. ſed pr̄ et filinon ſūt vnū ſuppoſitū. ergo necip̄orum eſt vna ꝓprietas. ¶ Pnihil idē eſt vmens principiumet diſtinguēs. ſed nociones ī diuinis ſūt diſtinguētes. ergo videtur ꝙ nulla nocio patrem et filium vniat. ¶ Item magis ſutvnum que vntuntur in naturaet ꝓprietate ꝙͣ q̄ vniunt̓ in nat̉atm̄. ſed pater et filius non ſunt