Diſtinctio29

mnim aliquod principrum quodnon eſt extra eſſentiaꝫ principiati. ſicut pūctus a qͦ fluit linea etaliud quod non habet aliquā influentiam ad eſſe pͥncipiati. ſicutterminus a quo dicit̉ principtūmotus. et ſicut mane dicit̉ principium diei. ſed nomen autorisaddit ſuper rationē principij hͦqd̓ eſt non eſſe ab alio. et id̓o ſolus pater auctor d̓r ꝙuis etiaꝫ filius principiū dicat̉ nocōnaliterAd. j. ergo dd̓m. ꝙ qꝛ nomēprincipij impoſitū eſt ẜm ꝙ inūenntur in creaturis vbi principiūeſt prius aliquo mō principiatoideo a prioritate imponit̉. Sedtn̄ imponit̉ ad ſignificandū illd̓a quo eſt aliqͥd. Vn̄ ꝙͣuis quantum ad modūſignificandi d̓inisnon cōpetat. ſicut et alia omnianoīa que a nobis impoſita ſunttn̄ quantū ad rem ſignata ꝓprijſſime ratio principij ibi competit¶ Ad. ij. dicendū. ꝙ ꝙuis pr̄ dicatur principiū filij. non tn̄ dicedus eſt cauſa niſi improprie. ſic̄Criẜ. vtitur nomīe cauſe dicensprēm cām filij. principtum em̄ inplus eſt ꝙͣ cā. et cauſa in plus ꝙclementū. ſicut dicit ꝯmenta. v.meth̓. Vnde omnis cauſa eſt pͥncipium ſed non ꝯuertit̉. ¶ Adterciū dd̓m. ꝙ quia factō et operatio terminat̉ ſꝑ ad eſſe rei qd̓eſſe eſt aliud a faciēde. ideo filiꝰnon p̄t dici fcūs. nec oꝑatus apre cū quo vnū eſſe hꝫ. ſed tantūgeneratus ꝓpter origine ꝑſone.

d̓ ſecundum ſic proEceditur. videt̉ ꝙ principiūvniuoce dicatur ẜm ꝙ deus dicitur principiū perſone diuine etcreature. ſicut em̄ dicit Baſiliꝰaccipere a prē filius hꝫ cōe cumomni creatura. ſed hre per naturam eſt filij ꝓprium. ſed rō principij fundat ſupra origine vniꝰab alio vt dictuꝫ eſt ergo principium vniuoce dicitur reſpcū perſone diuine et reſꝑcū creature¶ Pº. magiſtor vtitur tali diuiſione principij. ꝙ eſt principiuꝫde non principio. et principiumde principio; et principium devtroqꝫ principio. in hac autemdiuiſione oportet ꝙ principiumaccipiatur et ſcd̓m ꝙ dicit reſpectum ad creatura. et ẜm ꝙ dicitreſpectū ad perſonam. cuꝫ ergohec diuiſio eſſet omnino inartificialis ſi principium equoce diceretur videtur ꝙ principtū vniuoce dicatur ẜm vtrūqꝫ modū.Contra eterno et tēporali nihilpōt eſſe vniuocū. ſed principiuꝫreſpectu creature eſt ex tēporePrincipiū autē reſpectu diuineperſone eſt ab eterno. ergo pn̓cipium equiuoce dicit̉. ¶ Ppater eſt principium filij per generationem. et .ſ .ſ. per ſpiratōeꝫet creature per creationeꝫ. Hecautem ſunt diuerſe rationes originis. ergo videtur ꝙ principium in iſtis acceptionibus equiuoce ſumat̉ igitur ⁊cͣ ¶ Vlteri.queritur qūo ꝑ prius dicat̉. vid̓rem̄ ꝙ ſcd̓m ꝙ dicit reſpectū ad