Diſtinctio.28.

ſionem maberie. ſed per diſtinctionem relationū. Et ideo dd̓mcum alijs. ꝙ ꝙͣuis diuerſitas rationis attributorum nō ſufficiatad diſtinctionem proceſſionumrealem: tamen ſufficit ad diuerſas nominationes ip̄orum. vt ſupra. xiij. diſtinctione dictum eſt¶ Et ideo ꝙͣuis ſpirituſſanctusſua proceſſione accipiat naturāquia tamen ſua proceſſio nō eſtper modum nature non diciturnec eſt generatio. quia generatio eſt proceſſio per modū nature. et per conſequens non dicit̉filius. ita etiam dico ꝙ filius exratione proceſſionis ſue habet ꝙſit imago. et inquantum procedit vt filius. quia filius diciturex hoc ꝙ habet naturam patriset inquantum ꝓcedit vt verbuꝫquia verbum vt dictum eſt: eſtquedam ſimilitudo in intellectuipſius rei intellecte. ſed ſpirituſ.ſanctus non habet hoc ex ratione ſue proceſſionis. quia procedit vt amor. et ideo ſicut non dicitur filius ꝙͣuis accipiat ſua ꝓceſſione naturam patris. ita necimago ꝙͣuis habeat ſimilitudinem ad patrem. ¶ Ad primūigitur dicendum ꝙ Damaſcelargē accipit imaginem ꝓ quacunqꝫ ſimilitudine. ¶ Ad ſecūdum dicendum ꝙ ꝙuis ſpirituſſanctus īmitetur patrem nō tamen habet ex ratione ſue proceſſionis. vt imago dicatur. et id̓onon dicitur imago ſicut nec dicitur filius ¶ Ad tercium dicen

dum ꝙ ydentitas reiin diuinisnon preiudicat diſtinctioni ẜmracionem in veritate attributorūet ideo ꝙͣuis ſapientia inquantum eſt diuina ſit eſſentia. nichilominus manet ibi ꝓpria ratioſapientie. preter rationem eſſentie. et ſimiliter ratio voluntatispreter rationem nature et intellectus. et ꝓpter hoc etam remanet diſtinctio in ꝓceſſionibus. q̄ſunt per modum voluntatis etintellectus et nature ad minusſcd̓m rationem et diuerſitas rationum cauſat diuerſitatē nominum. vnde illa nomina nunqͣconcurrerent in idem niſi rationes in eadem re fundarentur. etquia ꝓceſſio per modū voluntatis et nature non eidem competunt in diuinis. ideo nec nomīaſe conſequunt̉. que ꝓprias rationes ꝓceſſionum demonſtrāt.¶ Ad quartuꝫ dd̓m ꝙ ꝙuis nomen imaginis ſit impoſitum abequalitate ⁊ ſimilitudine: tameneſt impoſitū ad ſignandum remcui ex mō ſue ꝓductionis ꝯpetitſil̓itudo et equalitas. et ideo nōoportet ꝙ ſi dicat̉ abſolute ſil̓iset equalis niſi ex mō ſue ꝓceſſionis hoc habeat ꝙ etiam imago ꝓprie et abſolute dicaturDibuſdā videt̉ ⁊c̓. Suiendum ꝙ vtraqꝫ opinio ẜmaliqͥd veꝝ dicit. ſi em̄ accipiaturnon genitus ꝓut dicit negationem abſolute: tunc nō patri conuenit tantū. nec eſt idē ꝙ ingeītus quod importat negationē