Diſt inctio.28.

cepit ibidē Augꝰ. vn̄ ex rōe imaginis n̄ ꝓbauit niſi vnitatē eēn̄tie. et ꝑ hͦ ptꝫ ſolutio ad obiectadtercium ſic proceiditur. videt̉ ꝙ .ſ .ſ. poſſitdici imago. p̓mo per Dam. qͣ d̓tꝙ ſ .ſ. eſt imago filij. P ſic̄ filiꝰimitat̉ prem per omīa ꝯſil̓is ſibi. ita ec̄ et .ſ .ſ. ſꝫ hͦ eſt qd̓ reqritur ad perfcāꝫ ratione imaginisvt dc̄m eſt ⁊cͣ. Itē ſi dicat̉ ꝙ .ſſ. nō hꝫ ꝙ ſit ſil̓is pri per omīaex rōe ꝓceſſionis ſic filiꝰ inqͣtūꝓcedit vt genitus Cōtra proceſſio .ſ .ſ. n̄ tm eſt ꝓceſſio amoris.ſꝫ ꝓceſſio amoris d̓ini Et inqntū huiōi: hꝫ ꝙ ſit in plenitudineeius de nature. gͦ videt̉ ꝙ ſ. .ſ. exſua ꝓceſſionē hēat ꝙ ſit imagoP. dicit̉ abſolute ꝙ .ſ .ſ. eſt eq̄lis patri et ſil̓is et ꝯnaturalis ꝙuis hͦ n̄ hēat ex rōe ſue ꝓceſſionis abſolube. cuꝫ igit̉ ſil̓itudo eteqͣlitas et ꝯna̓litas: ꝯſtituāt perfcāꝫ rōeꝫ imagīs. vid̓r ꝙ .ſ .ſ. abſolube dd̓ꝰ ſit imago Cōtra ē qͥd̓hyl. d. ꝙ et intas ē ī pre. et ſpesin imagine. et vſus in mune̓. ſic̄gͦ munus vl̓ donū eſt ꝓpriū .ſ.ſ.ita imago filij. hͦ idē hētur ꝑ aus di. xxvij. ¶ ℟º dice. ꝙ imagoẜm ꝙ perſōaliter dicitur ꝯuenittm̄ filio. et n̄ ſ .ſ. cꝰ rō diuerſimode aſſignatur. Quidā em̄ dicūtꝙ cū imago ponat imitatōeꝫ inexterioribꝰ et nocōnalia in diuīsſint. q. exteriora: filius ꝯuenient̓dicitur imago patris q̄ imitatur

prēm: etiaꝫ in aliqͣ nocione ſcꝫ incōi ſpiratōe. nō aūt .ſ.ſ. q̄ nullānocionē cōemi cū prē hꝫ. ſed hocnō videtur ꝯuenies ꝓpber duoPrimo qꝛ nocionalia in diuinisnō ſe hn̄t magis per modū exteriorum ꝙ eentialia. p̄cipue illa q̄ſunt aſſequētia ſb̓am ẜm Dam.et ideo imitatio in illis adhuc faceret ratione imaginis. Secūdoqꝛ ẜm relatione originis n̄ attenditur in diuīs ſil̓itudo aut eqͣlitas. vel diſſimilitudo l̓ ineqͣlitasvt ex verbis Auguſ. habitū eſtſupͣ. xx. di. Ad ratione autē imaginis reqͥritur ſimilitudo et eqͣlitas vt dc̄m̄ eſt. et iō alij dicūt ꝙimpoſſibile eſt vnius rei eē pl̓esimagines immediābe ducetes īillā niſi per materiā diuiſas necetiā ecōuerſo eſt poſſibile ꝙ ideꝫſit imago pluriū. et iō cū patrisimago ſit filius n̄ p̄t etiā imagoeſſe .ſ .ſ. qꝛ ſic plures eſſent imagines vmus. nec iterum p̄t eſſeꝙ ſpūſſanctus ſit imago patriset filij. quia ſic idem eſſꝫ imago īmediata pluriū. iſtud etiā non videtur cōueniens ꝓpter duo. primo quia ſpūſſanctꝰ refertur adpatrem et filiū vt ad vnū principium. Vn poſſet eſſe imago eorum vt ſunt vnum principtumeius. ſicut hō eſt imago totiꝰ trinitatis. Secūdo quia nō eſt maior ratio quare non poſſunt eſſevnius plures imagines ꝙ vniꝰplures ſil̓es vel equales. Hoc eicōuenit in d̓inis ſcꝫ ꝙ pl̓es ſintſimiles vel eqͣles vnius. n̄ ꝑ diui