Diſtinctio23

artificiata. et ſic ꝓprie verbo comipetit nomen artis. ſi tamen verbum accipiatur ẜm ordinem manifeſtationis ad alterum. ſic ſēꝑdicit reſpectuꝫ ad creaturam. qꝛtalis manifeſtatio diuini intellectus eſt per eductionem creaturaruꝫ. ¶ Ad primum igitur dicedum ꝙ ꝙuis in verbo ſit vnde fiat omnis creatura. nihilominustamen conſideratio verbi et eiuscuius eſt verbum non dependeta conſideratione creature. et ideoverbum non de neceſſitate dicitreſpectum ad creaturam. ¶ Adſecundum dicendum ꝙ verbumdicitur potētia operatiua patrisper modum artis. Vnde inquantum ſignatur vt ars: ſignatur ꝑreſpectum ad creaturā. Sed n d̓neceſſitate ſic intelligitur quādoſignatur vt verbum. ſicut pabetde ſpirituſancto ꝙ ipſe eſt amorquo pater diligit filium. et iſteamor eſt ratio amoris que in creaturam exhibet quam in ſui ſimilitudinem dilectionis adducit. ⁊inquantum eſt amor abſolute ſignatur nomine amoris. non cōnotando aliquem reſpectum adcreaturam. ſed inquantum eſt ratio eorum que liberaliter creature conferuntur: ſignatur nominedoni. qd̓ reſpectum ad creaturāimportat. ſic eſt de nomine verbiet nomine artis. quia verbuꝫ poteſt abſolute dici. ſed ars dicit reſpectum ad artificiata. ¶ Ad tercium dicendū ꝙ vno et eodē verbo pater dixit ſe et omnem crea-

turam tamen diuerſa eſt conſideratio verbi ſcd̓m ꝙ per illud dicitur pater et creature. Deo enimnō deeſt cognitio abſoluta ſuiipſius. nec etiam cognitio abſolutacreaturarum. nec etiam cognicōcomparata ẜm ꝙ cognoſcit ſe eēcauſam illorum ꝙͣuis iſte tres cogintiones nō differant realiter īipſo. Sed ratōne tantum. Et iōnon exigitur ad intellectum verbi ẜm ꝙ eo pater intelligitur dixiſſe ſeipſum reſpectus ad creaturam. ſed ẜm ꝙ eo ītelligitur creaturas dixiſſe. Et ideo verbū poteſt abſolube et cum reſpectu adcreaturam intelligi. ¶ Ad quartum dicendum ꝙ artifex poteſtconuerti ad ſpeciem artis que apud ipſum eſt tripliciter. vel ẜmꝙ eſt ſimilitudo rei per ipſum fiende. et ſic abſolute conuertiturin rem artificiatam. nullam conſideratōnem habens de arte ſua.Vel in ipſam ſpeciem artis ſcd̓meſſe qd̓ habet ī anima eius. et ſiceſt conſideratio abſoluta ipſiꝰ ſpeciei inquantum eſt res quedam.nec aliquid tunc de re artificiataconſiderat. vel comparando vnūad alterum dum conſiderat illaꝫſpēm que apud ſe eſt eſſe cauſaꝫeorum que ab ipſo fiunt. et ita etiam eſt d̓ intellectu diuino ſcd̓mꝙ conuertitur ſupra ſeipſum. velinquantum eſt res quedā. vel ꝓut eſt ſimilitudo rerum tantum.vel prout illa res q̄ eſt ſimilitudoeſt cauſa eoruꝫ que ſibi aſſimiſalꝙͣuis ille cognicōnes ī deo ſimul