DiſtinctioLC

ficacōne que eſt ad placituꝫ. Pn̄in ea plurimum valet vſus; quianominibus vtendum eſt vt plures ſcd̓m ph̓m. de rebus autē tudicandum ẜm ſapientes. Cumem̄ de rebus conſtat ī verbis fruſtra habetur controuerſia. vt diat magiſter. z. libro diſ. j4. ſedtamen ea que in diuinis dicūturnon ſunt extendenda niſi quantum ſacra ſcriptura eis vtitur CAd primum igitur dicendum ꝙnoticia non dicit botam racōneꝫverbi. quia noticia ⁊ ſapientia dicuntur per moduꝫ quieſcentis etmanetis in eo cuius ſunt. Et iōnunꝙͣ dicuntur niſi eſſentialiterꝙuis poſſint eē appropriatā Sꝫverbum dicit quandam emanationem intellectus: et exitum inmanifeſtationeꝫ ſui. Et ideo qꝛexitus iſte poteſt ītelligi vel ẜmrem diſtinctam prout filius exita patre. vel ẜm rationem tantuꝫꝓut intelligere eſt ab intellectudiuino. Ideo verbum quandoqꝫeſſentialiter: et quandoqꝫ perſonaliter dicitur: ſicut et amor.Ad ſecundum dicendum ꝙ nonintellecta diſtinctōne perſonaꝝadhuc intellectꝰ diuinus poteſtmamfeſtare ſeipſum et ad ſe: etad alterum. ad alterum ſicut creando creaturaꝫ vel inſpirando cognitioneꝫ ſui creature. ad ſeipſūper modū quo aliquis conuertitur ſupra id quod intellexit. vtmanifeſtuꝫ fiat ſibi vtrum verūfit vel non qd̓ intellectu percepitHoc em̄ proprie eſt loqui in cor

de propter quod habet aliquidſimiſe cogitationi. non tamen eſſet ibi maīfeſtacio principij in aliquo vealiter diſtincto. et exeute per modum intellectus in eadem natura non intellecta diſtīctione perſonarum. ¶ Tertiumconceditur. ¶ Ad quartum dicēdum ꝙ nullo modo eſt concededum ꝙ pater intelligat a filio:vel ꝙ intelligat in filio. ſicut inobiecto: vel ſpecie qua inbelligitur. quia hoc poneret filium habere aliquam rationem principijad patrem. ¶ Sed tamen conordendum eſt ꝙ pater intelligit īfilio ⁊ ſeipſum et alia. inquantūvidet filium eſſe ſimilitudineꝫ ſuam et omnium aliorum. ſicut pͥncipium videtur in eo cuius ē pͥncipium: ꝙͣuis et in ſeipſo videatPoſſum enim videre hominemin miagine ſua: ꝙͣuis ipſum etiāper ſe videam. ita etiaꝫ ꝙͣuis pater ſeipſuꝫ videat in ſe et omniaalia. tamē omnia poteſt viderein filio. et ſeipſum: ſicut et ſeipſūī creatura videre poteſt. inquatum ipſum creatura repreſentatꝙͣuis imperfecte. ¶ Ad quintum quod in contrarium obijctur. Dicendum ꝙ Auguſtinusaccipit verbum prout dicit realem exitum et diſtinctōnem a dicente. et non ſcd̓m ꝙ ad rationēverbi ſufficit diſtinctio rationis.Et ideo accipit verbum tantumperſonaliter ¶ Ad ſextum dicedum ꝙ in diuinis non eſt niſitantum vnum verbum. et tamen