Diſtinctio26

qd̓ eſt a principio. et ſic ſunt quatuor nociones ſcilicet paternitasfiliacō quantum ad modū originis nature. proceſſio. communisſpiracio quantum ad modum originis amoris. ſi ſignatur negatiue vel negatur racō principij velrato eius qd̓ eſt a principio. ſi negatur ratio principij: non eſt addignitatem pertinens. et ideo n̄poteſt eſſe nocio ſpirituſſancti nōeſſe principium alicuius perſonediuine. ſi negatur ratio eius qͦdeſt a principio. aut ī ſpeciali autin generali. ſi in ſpeciali non pōteſſe nocio; quia quanto affirmatio eſt magis ſpecial̓ tanto negatio oppoſita eſt magis ꝯmunis.ſicut nonhomo eſt cōmunius q̄nonanimal. quia omne nonanimal eſt nonhomo. ſed non conuertit̉. Si in generali; ſic erit negatio ſpecialis; ⁊ ad dignitatemperlinens. Vnde faciet nocōnempatris que eſt īnaſcibilitas: queſignat non eſſe ab alio ſcd̓m ꝙ ēꝓprietas patris. quare autem dicatur innaſcibilitas per priuationem natiuitatis ſpecialiber infradicetur. ¶ Ad primū igitur dicēdum: ꝙ relacōnes ille que ſignātur in deo ex habitudine creaturarū ad ipſum; nihil realiter ponunt in deo. vt ex predictis ptEt ideo non ſequitur ꝙ ẜm hocin infinitum multiplicentur relationes realiter in deo exiſtentes¶ Ad ſecundum dicendū ꝙ relationes ille ẜm quas attēditur diſtinctio ydrarum nō ſunt funda

de in eſſe diuino ſed in intellectueius. Vnde realiter non habenteſſe in deo. ſed ſolum ſunt inbellecte ab ipſo. ſicut forma aſini etforma equi et huiuſmodi. et nōſicut bonitas et ſapientia in ipſohabent eſſe. ¶ Ad tercium dicēdum ꝙ equalitas et ſimilitudo n̄addunt aliquam relacōnem realem ſuper paternitatem et filiationem. Et racō huius infra dicetur. 3j. di. ¶ Ad quartum dicendum ꝙ relacōnes quibus nō ſb̓eſt aliqua realis diſtinctio in reque refertur: non eſt relatio real̓Vnde quandocunqꝫ aliqua operatio reflectitur in ſuppoſitū operans: ex tali operacōne non mnaſcitur aliqua realis relaco. ſed rationis tantum. et ideo cum dicit̉ꝙ deus vel anima intelligit ſe: n̄importatur ibi aliquā realis relatio. ſed racōnis tantū. ¶ Ad q̄ntum dicendū ꝙ eſſe ab aliquo n̄dicit determinatum modū orignis. et ideo non dicit ſpecialemnocōnem. ſed ſaluatur in duabꝰnotionibꝰ: filiacione et ꝓceſſionecum quibus non ponit in numerum; ſicut nec aliquod ꝯmune cproprijs que ſub eo continentur.Sed communis ſpiratio dicit determinatum modū originis. ẜmquem pater et filius ſunt principiū ſpirituſſancti. et ideo dicit ſpecialem nocionem. ¶ Ad ſextumdicendum ꝙ quelibet ꝓprietas indiuinis et quicquid eſt ibi eſt ſb̓ſiſtens. nō tamen oportet ꝙ ſintbotres ſubſiſtentes qͦt ſūt ꝓprie

C j