25Diſtinctio

tates? ſed quot oppoſicō exigit realiter diſtinguens. Vnde ſicut īdro bonitas et ſapientia eſt ſubſiltens. non tamen alia et alia resſubſiſtēs. quia non habent oppoſicōnem. Ita etiaꝫ ꝯmunis ſpiracio eſt ſubſiſtens. non tamen eſtalia res ſubſiſtens ꝙͣ paternitaset filiatio. quia non habent oppoſiconem ad eam. Vnde in vna riſubſiſtente cū vtroqꝫ eſſe poteſtnec tamē conſtituit perſonam inqua eſt: quia preſupponit ẜm ordinem nature paternitatem et ſiliacōnem. ſicut et ꝓceſſio preſuꝑponit̉ generacōnem. et ideo noneſt perſonalis nocō. ⁊ ſimilit̓ necinnaſcibilitas: cum non habeatoppoſitionem ad pabernitatem īeadem re ſb̓ſiſtente eſſe poteſt ⁊quia negatio importata in ea conſequitur ſcd̓m intollectum poſiccnem principij. Ideo non ꝯſtituitperſonam; ſed eſt in perſona cōſtituta per paternitatem.Ihil quidem ẜm accidens.¶Videtur ratio hec non valere. quia multa ſunt accidentia ī ſeparabilia que ſemper conſequuntur ſubiectum mamiſſibiliter.Ad qͦd dicendum ꝙ omne ſubiectum accidentis poteſt intelligiſine accidente: ꝙͣuis quādoqꝫ accidens inſeparabiliter ſequaturſubiectuꝫ. et ideo quia ipſū ſuppoſitum relacōis non poteſt intelligi ſine relacōne. cū ipſa relatio ſitſuppoſitū ſubſiſtens: non poteſteſſe accidens. In omni em̄ accidēte qd̓ aduenit eſt quedam ꝯpoſi

tio ſubiecti ad accidēs: ꝓpter qͣdſine eo intelligi poteſt. et vbi eſtcompoſico eſt mutabilitas quātūad naturam ꝯpoſitionis. qꝛ omne qd̓ compoſitū eſt diuiſibile eſtniſi aliqua cauſa īpediatur. Iteꝫomnes em̄ homnes filij dei ſuntfac .i. creatione. non tamen oīscreatura habet nomen fi iatiōis.ſed ſolū illa que ad imaginem eVel meliꝰ: homo d̓r filius factura etiā per adopcōem: qꝛ cum prius non eſſet filiꝰ: factꝰ eſt filiuset non habet hoc ex origine natiuitatis ſue ꝙ ſit filius dei. ſicut hꝫeternus filius. ⁊ hec expoſitio cōſonat ſequentibꝰ. de hac filiacione adopcōnis dicetur in tercio.Nec quicꝙͣ ipſe niſi filius. Hocdicit qꝛ filiacō eſt tota ſubſtātiaipſius Vnde eſſentia diuina nonexcluditur. quia eſſentia diuinain filio eſt filiacō. origine nō adeptōne. Hoc contra Neſtoriumet Fotinum qui dicebant aliameſſe perſonam dei et hominis. etita ſequitur ꝙ filius hominis nōſit filius dei naturaliter: ſed ꝑ adopcōnem. Peritate non nuncupa. Contra Sabellium qui dixithijs nominibus: pater et filiusnullam diſtinctōnem in re ſubiavere. Natiuitate non cre. contrarium qui dixit dei filium creaturāAlia patent ex hijs que dicta ſūtde ſpirituſancto.¶ Diſtinctō vice ſimaſeptima.