Diſtinctō26

poſitōnem facit. ſed inter om̄iaalia relatio eſt debilioris eſſe vtdicit ꝯmenta. xj. metha. adeoꝙ quidā reputarunt eam eē deintellectis ſecūdis vt dictum e.ergo videt̉ ꝙ maxime cōpetatad diſtinctōem̄ ꝑſonaꝝ. ¶ ℟dd̓m ꝙ quidā dicunt ꝙ principium diſtinctōis ypoſtaſum diuinarū non eſt relatio imo ypoſtaſes ſeipſis diſtinguūtur per ſolam originē. relacōes autē maīfeſtant diſtinctōem ſicut in creaturis ꝓprietates non faciūt differre ẜm numeꝝ mīo talis dracauſatur ex diuiſione materie. ſꝫꝓprietates tātū manifeſtāt ea.Sed hoc non pōt eſſe. qꝛ queſeipſis diſtinguūtur ex ſeipſishabent aliquā racōem diſtinctionis. ſicut ſubſtātia diſtinguita quātitate ꝑ id qd̓ eſt ī intellectu vtriuſqꝫ qd̓ eſt eē ſubſiſtēs ⁊eſſe menſurā et huiōi. Si autemꝯſiderētur due ypoſtaſes. ypoſtaſis inꝙͣtum ypoſtaẜ non habet in intellcū ſuo vnde ab aliadiſtinguat̉ cū vtraqꝫ ſit ypoſtaſis. ergo oportꝫ ꝙ hoc habeat īꝙͣtum eſt hec ypoſtaſis per aliquā determinacōem in ipſa. velſcd̓m determinatam materia ſic̄in creaturis qd̓ non poteſt eſſein deo vel ſcd̓m aliquid aliudSi autē dicat̉ ꝙ hec eſt ſola origo per quā determinate efficitur hec ypoſtaſis Aut per oiginem intelligitur ipſa relatio originis. et hoc eſt qd̓ poniꝰ Autorigo vt ſignatur per modū o-

peracōnis. et ſic nullo nō habꝙ diſtinguat ypoſtaſes mīo ꝙſit ab ypoſtaſi diſtincta. qꝛ omnis operatio eſt indiuiduoꝝ diſtinctorū ẜm ph̓m et id̓o dicimꝰꝙ nihil aliud ē principiū diſtinctionis in diuinis niſi relatio cuius racō eſt. qꝛ om̄s diſtinctō l̓diuiſio eſt vel per quātitatē velper formā ſcd̓m ph̓m. v. metl̓ſcd̓m quātitatem vel materiā diuiſio in d̓inis non ē cum non ſitibi quantitas et materia. Omīisautē diſtinctōis formalis principiū eſt aliqua oppoſitio vt largo mō ſumatur oppoſitio ẜm ꝙetiam imperfectum et perfectuopponunt̉ inꝙͣtum in vno ē negatio vel priuatio alterius In oībus autē oppoſitionibꝰ alteruꝫ evt perfectum. alterū vt imperfectū preter relacōem qd̓ patetper ſe in affirmatōe et negatione et priuatione et habitū. Ptꝫetiaꝫ in ꝯtrarietate qꝛ ſcd̓m philo. j. phiſi. ſemꝑ alterum ꝯtrariorū eſt ſicut nobiliꝰ alterum ſic̄vilius et ſicut priuatio vt albuꝫet nigrum. frigidum et calidumet ōma huiōi. et ideo nulla talisdiſtinctio pōt eſſe in d̓inis vbi ēōnimoda perfectō. In relatiuisautē neutꝝ eſt ſicut priuatio alberiꝰ l̓ defectu alique importascuius ratio eſt qꝛ in relatiuis nōeſt oppoſitio ſcd̓m id ꝙ relatiuūin aliquo eſt. ſed ſcd̓m ꝙ aliuddicitur. Vnde ꝙͣuis vnā relatiohabeat annexam negatione alberiꝰ r̓lationis in eodē ſuppoſito