26Diſtinctō

relationis eſt etiaꝫ aliud de racōne eius ſcꝫ reſpectus ad alteruꝫet vtroqꝫ modo contingit in realibus relationibus deſtrui relationē vel per deſtructōem quātitatis. Vnde ad hanc mutacōemquātitatis ſequit̉ per accn̄s mutatio relationis. vel etiā ſcd̓m ꝙceſſat reſpectus ad alberum remoto illo ad quod referebaturet tunc relatio ceſſat nulla mutatione fcā in ipſa. Vnde in illisīquibꝰ non eſt relatio niſi ſcd̓mhunc reſpectu ventunt et recedunt relationes ſine aliqua mitatione eius qd̓ refertur. ¶ Adniij. dd̓m. ꝙ relatio realiter eſtidem ꝙ eſſentia. ſed differunt ſolum racōe. ſicut etiā bonitas abeſſentia. et ex illa rōe relatio habet quod diſtinguat in diuinisquod non ꝯuenit eſſentie. ¶ Adv. dd̓m. ꝙ etiaꝫ perſone diuineſeipſis diſtinguūtur inꝙͣtum ꝑſone ſcd̓m rem ſunt ipſe relationes. ſed ſicut perſona quātumad modū ſignificandi non ē idēꝙ reſatio. ita etiā ſeipſis non diſtinguūtur ſed relationibꝰ ſicutdeus per ſeipſū eſt deus ꝙuisdeitate ſit deꝰ. qꝛ ipſe eſt ſua deitasd̓ ſecūdum ſic proceditur. videtur ꝙ relationes originis non diſtinguantypoſtaſes. qd̓ em̄ ſcd̓m intellectum ſequitur ſb̓am non pōt eēprincipium alicuius diſtinctōis

in ſubſtancijs. ſed relacō eſt deaſſequentibus ſubſtantiā in deoſaſtem ſcd̓m intellectum. ſic̄ bonitas et ſapientia vt dicit Dam.Cum igitur ypoſtaſis ſit ſubſtātia videtur ꝙ diſtinctōem ypoſtaſum relatio non facit. ¶ Pordo diſtinguētium debet tn̄dere ordini diſtinctōnum. ſed inter omnes diſtinctōes rerum ꝑma eſt diſtinctio perſonaꝝ diuinarum cum ꝓceſſio perſonarumſit ꝓceſſionis cauſa creaturaruꝫ.vt ſupra habitū eſt. ergo videtꝙ cum primū in entibus ſit ſubſtantia ꝙ principtū illius diſtinctionis non ſit relatio ſed ſb̓ſtātia. ¶ Item relatio non habꝫvittutem diſtinguēdi niſi ſcd̓m ꝙhabet oppoſitionis racōem. ſedracōem oppoſiconis non habetniſi ſcd̓m ꝙ alterum eſt. ergondiſtinguit niſi ſcd̓m ꝙ alterumeſt. ſed ſcd̓m ꝙ ad alterum eſtnon habet relatio ꝙ ſit res aliqͣvel ſubſtantia vel ypoſtaſis. ergo relatio non poterit facere diſtinctionem realem ypoſtaſum¶ P cum multe ſunt alie relationes ꝙ relationes originis qͣre ſcd̓m eas tantum diuine perſone diſtinguūtur qꝛ in diuiniſeſt etiam inuenire equalitatē etſimilitudinem et huiuſmodi qꝛrelationes quedam ſunt. Vndeſi ille non diſtinguūt videtur. e.r. ꝙ nec ille. ¶ Contra minime diſtinctioni debet rn̄dere ꝓprincipio illud qd̓ minimū habꝫde ente et quod minimaꝫ coni-