Diſtinctō26

relacōibꝰ quibꝰ deus ad creatura refert̉. que quidem realiterſunt in creaturā et non in deoSecundo modo qn̄ relatio nonhabꝫ aliquā realem diuerſitatiinter extrema. ſicut relatio idētitatis et id̓o hec nichil ponit ẜmrem ſed ſolum ſcd̓m racōem. vtcū d̓r idem eidem idem. Terciomodo qn̄ deſignatur relatio aliqua entis ad non ens. vt cū d̓rꝙ nos ſumus pͥores illis qͥ futuri ſunt Iſta em̄ pͥoritas nō eſtaliqua relatio ſcd̓m rem ſed ſolum ſcd̓m racōem qꝛ relatio realis exigit vtꝝqꝫ extremoꝝ in actu. Quarto mō qn̄ ponitur relatio relationis. ipſa em̄ relatioꝑ ſeipſā refertur. ⁊ non per aliam relacōeꝫ. Vnde in creaturispaternitas non ꝯiungitur ſubiecto per aliā relacōem media. ethos vltimos duos ponit Auic̄.pͥmi duo pn̄t extrahi etiā ex verbis ph̓i. cū igitur ille relationespaternitas et filiatio hēant fundamentū aliqd̓ in re ſcꝫ ipſā naturā que cōicatur. et oōicationeꝫnature ꝯſtat ꝙ ſunt realiter indeo et ꝓpter ſimplicitatē ſunt idēꝙ perſone in quibꝰ ſunt. et ꝓpt̓veritatē relationū oportꝫ ꝙ aliomodo ſignificētur. Primi igiturattēdentes in relacōibus ſoluꝫid qd̓ ad alterū eſt et non fūdamentū qd̓ habent in re dixeruntrelationes eſſe aſſiſtentes quaſiex habitudine alteriꝰ aduemientes. Secūdi attēdentes fundamentū rei et ſimplicitatē d̓inam

dixerunt ꝙ relationes non ſuntin perſonis ſed ſunt ipſe perſone. Tercij autē conſiderantesvtꝝqꝫ dixerunt ꝙ ſunt in perſonis ꝓpter veram relationis racōnem et ꝙ tamen ſunt perſonepter ſimplicitatem. ſicut deitaseſt in deo et tamen eſt deus.Ad j. igitur dd̓m. ꝙ dictuꝫ boecij ītelligitur de ad aliquid prout ad alteꝝ eſt. ſic em̄ non predicat aliquid in re de qua dicitſed ponit aliquid extra. ſed tamen alique relationes quātumad eſſe ſuū aliquid in re de qͣ dicuntur: ponunt. ¶ Ad. ij. dd̓ꝙ in r̓lacōe idētitatis duo eſt cōfiderare. ſcꝫ id reſpectu cuius d̓ridentitas ſcꝫ ipſa eſſentia. ſicutequalitas reſpcū quantitatis. etid cuius eſt idētitas quod idemd̓r ſcd̓m vnā eſſentiam. ſicut eq̄le qd̓ habꝫ vnam quantitatē. etqꝛ etiam vna numero eſt eēntiaquā pater filio cōicat. ideo ſimilitudo eſt harū relationū cum relatione idētitatis quātum ad idreſpectu cutus dicūtur. ſed nonquātum ad ea que ad inuice referūtur ſcd̓m illud. Vn̄ etiā filiꝰnon d̓r ideꝫ patri maſculine. ſedneutraliter. ¶ Ad. iij. dd̓mꝙ qn̄cūqꝫ aliquid quod eſt deracōe rei tollitur. oportet ꝙ reaipſa auferatur. ſicut remoto rationali deſtruitur homo. ad rationem autem relaconis que habFundamentū in re: duo concurrunt ſcꝫ fundamentū rei quod ēquātitas que eſt cauſa eſſe huiꝰ