Diſtinctio

prima. ſicut cū dicitur aīa rationale mortale. ſignat aīal naturāanimalis ꝓut abſtrahit ab omnibus ſpeciebꝰ. et per drām additam trahit̉ in determinatamſpem. Ꝙuidaꝫ tamen dicunt ꝙſumitur ꝓ ypoſtaſi ſubſtantia.et cum de ratione perſone ſit triplex incōmunicabilitas ſcꝫ qua pͥuatur cōmunitas vniuerſalis etqua priuat̉ communitas partisquam habet in ꝯſtitutione totiꝰet quā priuat̉ cōmunitas aſſumptibilis coniuncti rei digniori ꝓut dicimus ꝙ natura hūana nōeſt perſona in xp̄o. per nomenypoſtaſis tollit̓ ratio. vniuerſal̓et partis. et per additionē indiuidui: tollitur cōmunicabilitasaſſumptibilis. Sꝫ primū meliuseſt. qꝛ hoc nō poteſt trahi de ratiōe vocabuloꝝ. Et pͣ. adhuc remanet obiectio qualiter ſumat̉ſubſtantia in diffinitione ypoſtaſis. ypoſtaſis eſt ſubſtātia indiuidua. ¶ Ad octauū dd̓m. ovt patet ex dictis perſona nō nominat intentionē. ſed re cui accidit illa intentio. et ideo non nominat accidens ſed ſubſtantiamnec hoc quod eſt indiuiduū eſtdifferentia ſubſtantie. qꝛ particulare non addit aliꝙͣ dram ſuꝑͣſpeciem. ſed tamē particulare eſficitur indiuiduū per aliqd̓ principium connaturale. qd̓ quidemin rebus compoſitis eſt materiaet in rebus diuinis eſt relatio diſtinguens. Et quia eſſentialiaprincipia ſunt nobis ignota fre

quenter ponimus in diffinitōnbus aliquid accidentale ad deſignandum aliquod eſſentiale. eſic etiam nomē indiuidiū quodeſt nomen accidentis ponit̉ adſignandum principium ſubſtantiale per quod ſit indiuiduatio.Sciendum tamen eſt ꝙ de perſona dantur alie diffinitiones.Vna eſt Rich̓. qui corrigens diffinitionem boetij ſcd̓m illuꝫ modum quo perſona dicitur in deoſic diffinit perſonam. Perſona ēdiuine nature incōmunicabiliseſſentia. quia rationale ⁊ indiuduum in ſubſtantia non ꝓprie cōpetunt in diuinis quantū ad cōmunem vſum nominū. Alia datur a magiſtris ſic ꝑſōa eſt ypoſtaſis diſtincta ꝓprietate ad nobilitatem pertinente. et quaſi inidem redit. niſi ꝙ hec ſumit̉ percomparationem ad ꝓprietatemdiſtinguentem. cui ſubſtat perſona. et illa bo. p. comparationēad naturam ad que vtraqꝫ: perſona comparationem habetd ſecūdum ſic proIlgdit̓ vibent qͣ dera ruuoce dicatur de deo et creaturisquantūcunqꝫ enim aliqua differant vniuoce conuenire poſſuntin negatiōe aliqua. ſicut hoc qd̓eſt non eſſe lapidem vniuoce cōuenit deo et hoī. Sed ratio petſone conſiſtit in negatione. cumdicitur indiuidua ſubſtantia. etgo videtur ꝙ vniuoce deo et ere

25